Kohanim

Estimada doctora:

Sé que le gustan estas historias, y que además es una consumada especialista en Leonard Cohen. Tal vez, en alguno de sus conciertos habrá visto que hace un signo y una plegaria rara, como la que se ve en este vídeo. Tal vez esta explicación sea innecesaria, pero en cualquier caso, permítame compartirla con otros.

Dentro de los hebreos existe una "casta" especial (aunque algunos prefieren decir un estátus o un rol). Son los Kohen, en plural, Kohanim. Significa, en general, sacerdote y descendiente por vía patrilineal de Aarón. Dentro de la liturgia hebrea tienen reservadas funciones exclusivas, como la birkat kohanim, la bendición sacerdotal. Las palabras de Leonard Cohen son la fórmula de la bendición en hebreo, y las acompaña de una posición concreta de las manos. Algunas logias masónicas utilizan una modificación de este gesto como signo de reconocimiento entre los integrantes.

Hombre, la verdad es que Leonard (un nombre que equivale a Judá, por el león) no imparte esta bendición de una forma muy Halájica que digamos, sin ponerse el tallit ni nada y con un micrófono entre las manos, pero lo cierto es que, aunque no siempre es así, en este caso se apellida Cohen por algo.

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Las lenguas semíticas son extraordinariamente complicadas. Su sistema triconsonántico hace que la etimología sea un caos, porque todo recuerda a todo, y además, son tremendamente inteligibles entre ellas. Suelo recitar (qu'ram = la recitación) a mis alumnos árabes el tehil (himno o alabanza) 19 (por la numeración hebrea). Y la coincidencia de vocablos es asombrosa. Una etimología en hebreo es como una prueba de combinaciones, recuerda casi a las etimologías de Isidoro de Sevilla.

Esa mentalidad especulativa es la que ilumina la construcción del templo de Salomón (Shlomo = paz, pero también prosperidad). Realmente el templo es una auténtica aberración estética, pero cada elemento conlleva a una reflexión. La columna Boaz, al norte, hay que purificarse con las cenizas de una novilla roja... La casa donde mora Dios debe ser construida por el hombre mientras se construye a sí mismo.

La noche del 23 de diciembre de este año, falleció mi tío Jaime Quijano Quijano. Era sacerdote. Jaime es Ya'akov, el tomado por los talones, más tarde Israel, el que lucha con Dios, padre de pueblos. Tenía un físico realmente llamativo. Tal vez, su fuerte personalidad suscitó en mí la vocación sacerdotal. Yo quería ser sacerdote porque le admiraba. Él siempre se tomó como algo personal mi vocación, y procuró fomentarla, de modo que acabé en el seminario mayor.

Un buen día, 22 de diciembre, a las siete y cuarto de la mañana, abrí la biblia al azar y me encontré con el capítulo 32 del éxodo. Concretamente me sacudió el versículo 14: "Y Dios se arrepintió del mal que iba a hacer a su pueblo". Evidentemente esto es una contradicción, pero si se lee el capítulo 32 entero, rápidamente se entiende que es de un atropomorfismo inaceptable, igual que la mitología griega o cualquier otra, con lo cual, la palabra "arrepentimiento", aunque chocante, no fue la que me dio el golpe de gracia.

Aquella noche la pasé en blanco. No tengo que recordarlo, porque en esos días llevaba un diario escrito en un libro de contabilidad. Pensé en que si mi religión recurría a antropomorfismos igual que cualquier otra, no podía ser más verdadera que cualquier otra. No dije entonces que fuera falsa: insisto, ese día me convencí de que no era más verdadera que otras. Pero poco después, era francamente ateo.

Mantuve silencio sobre mi intención de abandonar el seminario al año siguiente, pero en un momento capté que había una sintonía especial entre un compañero y yo, y después de conversaciones nos confesamos que ese iba a ser nuestro último año. En mi caso, era evidente, porque no paraba de leer libros de biología. Él también se fue por las ciencias, y actualmente es ingeniero de telecomunicaciones. Antes de salir del seminario, nos prometimos que no seríamos unos seminaristas rebotados, y al menos, yo he cumplido mi palabra: soy tremendamente respetuoso con los religiosos, no soy anticlerical y procuro llevar una vida cercana al misticismo. Y creo que los símbolos, como por poner un ejemplo, los que llevan a la construcción del templo de Jerusalén, te ayudan a crecer.

Los constructores del templo estaban suspendidos en unas cajas que nunca les dejaban tocar suelo. Porque es necesario dividirse para elevarse: una cosa es el ámbito de la ciencia, y otra dar sentido a tu vida. Y ambas cosas tienen su Tekhné.

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Jaime falleció el mismo día en que yo perdí la fé (o tal vez la gané). El caso, es que en éxodo 32:14, la palabra que se suele traducir por "arrepentimiento" es נָחַם(Na-ham). Se trata de una onomatopeya, un resoplido de resignación, un "no puede ser" o "vale, me resigno, transijo". Transigencia y resignación son casi el mismo concepto en hebreo, hasta el punto de que tal vez, la mejor traducción de Naham sería "consolación". Pues bien, mi tío era párroco de la iglesia de la Consolación, en Maracaibo.

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Derridá, como buen judío, estaba muy preocupado por el lenguaje y su super-suficiencia, su capacidad para desbordarnos y desbordarse. No, no creo que Leonard Cohen estuviera cometiendo una profanación de la Birkat en este vídeo: le estaba dando sentido según éxodo 32: Aarón también se confundió e hizo un becerro de oro de dogmatismo, porque la gente tenía prisa por que Moisés bajara con cuatro malditas reglas. Es la idolatría de meter a Hashem en una palabra (Hashem= Verbo o palabra). Nadie en Israel le puso problema por esa birkat, y de hecho, muchos kohanim actuales visten de forma muy sencilla y hacen la birkat sin cubrirse con el tallit. La vida de Leonard es un sacerdocio, cuya última palabra, siempre es "Shalom".

Señora doctora, en agosto me iré a Israel. Sé que las cosas no van por ahí, pero resulta curioso la semejanza fonética entre Quijano y Kohem, y más curios a la cantidad de familias Qujano-Cohen que hay por ahí, como usted misma puede comprobar.

Sólo quería contarle un cuento de navidad :)

20 de diciembre: Día del Escepticismo Científico y contra las Pseudociencias.

A iniciativa de Ezequiel, blogger de la página Proyecto Sandía (pulsar el banner) se viene celebrando desde el año pasado el "Sagan Day" o día del escepticismo científico. La celebración consiste en dedicar un post ese día a divulgar en qué consiste el escepticismo científico y a disputar las pseudociencias. La fecha coincide con el aniversario del fallecimiento de Carl Sagan, hace catorce años a consecuencia de las complicaciones respiratorias de la mielodisplasia que padecía.

El tema elegido por Francis me parece de lo más oportuno y pone el dedo en la llaga: la tendencia a la pseudociencia acecha también desde dentro.

Veamos: para que una afirmación tenga validez dentro del acervo del conocimiento científico, existen algunos requisitos. Aclaro que "validez" no es equivalente a "verdad" en cuanto verdad absoluta. Aclaro un poco más esta distinción más adelante. Los requisitos son los siguientes:

- Evidencia experimetal: Las pruebas experimentales, además, deben estar diseñadas de modo que eviten en la medida de lo posible los sesgos o errores. Alguno de estos errores son inevitables, como el de precisión. Pero las mejoras tecnológicas reducen el intervalo de error (aumentan la precisión) y completan o mejoran las observaciones. En ocasiones, incluso pueden permitir fenómenos anteriormente no observados debido a que no se contaba con la suficiente precisión. Esto es el motor de la ciencia. Además, los experimentos deben ser reproducibles, puesto que la ciencia busca patrones y constantes que permitan realizar predicciones, de ahí su fiabilidad. No es admisible ninguna teoría sin las correspondientes predicciones.
- Falsación: Es la segunda parte. Una vez que tenemos los datos experimentales ¿qué hacemos con ellos? Pues exponerlos mediante un lenguaje lógico-formal, que habitualmente son las matemáticas. Además, deben de ser expuestas de modo que se establezcan las condiciones de falsación. El concepto de falsación fue elaborado por Karl Popper y emana del propio método inductivo, que realiza afirmaciones generales a partir de las observaciones particulares, de manera que una sola observación contraria a la afirmación general la hace falsa. Habitualmente eso lleva a afirmaciones aún más generales que explican campos más amplios de la realidad, con lo cual el conocimiento avanza. Las condiciones de falsación son las propias predicciones en el caso de una teoría o hipótesis.
-Navaja de Ockham: O condiciones de desempate: si cumpliendo las dos condiciones anteriores se llega a varias teorías distintas, se considera que la más sencilla tiene más probabilidades de ser la cierta.
- Publicidad: Todo hallazgo debe ser publicado para que la comunidad científica lo someta a examen.

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El mejor favor que puedo hacer al Día Mundial del Escepticismo es pedir a la gente que mejore el artículo [[prejuicio cognitivo]]. Desde luego, la pseudociencia es la consecuencia de planteamientos basados en sofismas, y conocerlos es una buena manera de identificar propuestas pseudocientíficas. Además, la cobertura suele ser la impostación del lenguaje científico, es decir, que se emplea la jerga para hacer pasar afirmaciones como científicamente contrastadas.

Personalmente no creo que mi papel como escéptico sea atacar las ideas o creencias de nadie, sino que únicamente se debe reducir a señalar qué es ciencia y que no basándome en los principios universalmente aceptados, con objeto de que nadie se confunda ni sea embaucado. Una vez determinado si algo pertenece al ámbito científico o no, la decisión de aceptarlo o rechazarlo corresponde a los individuos.

Obviamente también defiendo las ventajas de la ciencia en aquellos aspectos prácticos en los que está en juego el bienestar o la salud de las personas, y también puedo explicar que en ese caso es más fiable la metodología científica que cualquier otra, y tal vez en ocasiones se deba utilizar .

Sin embargo emplear eso para rebatir cosas tan personales como las religiones o las formas en que una persona se socializa, adquiere su identidad o le proporcionan satisfación, placer estético o de cualquier otra índole, me parece extralimitarme.

En este sentido, extrañamente he coincidido con Francis en mi estrategia de crear un artículo previo en el que parezca que voy a defender una posición para a continuación argumentar la contraria para ilustrar el problema de la pseudociencia. Seguramente como a él, se me ocurrió que era muy útil someter a los lectores a un ejercicio de comprensión escrita. Lo explico: leyendo mi anterior post es sencillo caer en varias falacias, por ejemplo en la de que yo acepto los estudios comentados porque los expongo, y segundo, que derivo de ellos que la religión es falsa.

Mi anterior post era un caos argumentativo y un abuso de la ciencia. uno, en que he afirmado que la genealogía de la moral de Nietzsche sea incorrecta en base a los estudios, segundo, que he colado una presentación falaz en la que invito a hacer una síntesis en la que la crueldad es la génesis del castigo, tercero, que presento las categorías como auténticos valores morales (salvo en el caso de la justicia), que admito una correlación como una conexión causal y por último en mi valoración de los artículos (síntesis original).

En internet la información es consumida casi de modo compulsivo y los sujetos se vuelven más vulnerables a las falacias y a los prejuicios. Creo que por ello mismo hay que ser más militante, pero dada la naturaleza instintiva de los mismos (los prejuicios en ocasiones son necesarios y de hecho nadie se libra de ellos), también es necesario abordarlos con más cuidado.

Feliz día de Sagan

Día de Carl Sagan y del escepticismo científico.

Se nota que me gusta Lou Barlow, pero lo que más aprecio es su parecido físico conmigo. Permitidme presumir: el viernes asistí a la despedida por jubilación de un compañero catedrático, y tras admitirle que a veces soy un desastre, me dejó de recuerdo la siguiente frase: "No hables mal de ti mismo, para eso están tus enemigos". Pues parece que si, y además, por lo visto, se emplean a fondo. Se agradece otro punto de vista, seguramente desinteresado. Pues bien: en modo alguno soy un desastre, soy un genio, una persona valiente y generosa y además me parezco a Lou Barlow. Y tengo demasiada libertad.

En fin, voy a recoger el guante del malagueño Francis y hablar un poco del día mundial del esceptismo científico como profesor de metodología de la ciencia. Dejo para Francis su artículo sobre Juan Alberto Morales y su obra "Fallos matemáticos en la transformada de Einstein-Lorentz". Pero como en las comidas de catedráticos, no hablaré de trabajo, sino de mejorar la epistemología que hay detrás del movimiento al cual Carl Sagan dio nombre.

Y para ello, como no, voy a comentar un excelente artículo de una investigadora de la Universidad de Helsinki, institución a la que envío sucios saludos porcinos mientras restriego en el fango mis pezuñas y mi asquerosa cabeza de Yak, oink oink (que nadie se espante, todo es correcto, yo me entiendo XD). El artículo en cuestión es:

Pyysiainen, Hauser et al. The origins of religion Q1 : evolved adaptation or by-product? Trends in Cognitive Sciences, 14 (3), págs 104-109 8 de febrero de 2010. Doi: 10.1016/j.tics.2009.12.007

Bien, en la introducción del paper se dice:

" Un considerable debate se ha generado en torno a los orígenes y evolución de la religión. Una de las propuestas contempla la religión como una adaptación para la coperación, mientras que la alternativa la define como un subproducto de funciones cognitivas no religiosas que han evolucionado. En el presente artículo evaluamos críticamente cada enfoque, exploramos los vínculos entre la religión y la moralidad en particular y argumentamos que los recientes trabajos empíricos en psicología de la moral proporciona una prueba más fuerte para el segundo planteamiento. Específicamente, a pesar de las diferencias en el trasfondo religioso, los individuos no muestran diferencia en las pautas de sus juicios morales para escenarios morales no familiares. Estos hallazgos sugieren que la religión evolucionó a partir de funciones cognitivas preexistentes, pero que han podido ser sometidas a selección, creando un sistema adaptativamente diseñado para resolver el problema de la cooperación. "

Wow... increíble. O sea que, si lo he entendido bien, entre la religión y la moral no hay vínculo, sino que todos los individuos, independientemente de su religión concreta, muestran la misma respuesta ante dilemas morales que no les son familiares. Por tanto, la religión no es una función generada específicamente para solucionar el problema de individuos no genéticamente relacionados (que no son familia), sino que es una derivación de esquemas cognitivos que nada tienen que ver con la cooperación, y que eventualmente la facilitaron, pero no por estar dedicadas explícitamente a establecer la cooperación, sino por una especie de estadística saltarina.

Esto es muy fuerte. Básicamente explicaría porqué hay una enorme cantidad de hipocresía en ambientes religiosos, observación que nos es familiar. Y también porqué en entornos cooperativos simultáneamente parecen surgir los dogmas como setas. ¿Nietzsche tenía razón?


Ummm... Me estoy refiriendo a la crueldad transvalorada. La crueldad parece ser una constante en la cultura. Parece también uno de los rasgos psicológicos más tempranos en los adolescentes. ¿Cómo evolucionaron los conceptos de justicia y castigo para asegurar la puesta en práctica de una moral, es decir, de una cooperación, que no parece sino un subproducto?

Aquí entra otro trabajo:

Joseph Henrich, Jean Ensminger, Richard McElreath, Abigail Barr, Clark Barrett, Alexander Bolyanatz, Juan Camilo Cardenas, Michael Gurven, Edwins Gwako, Natalie Henrich, Carolyn Lesorogol, Frank Marlowe, David Tracer, y John Ziker. Markets, Religion, Community Size, and the Evolution of Fairness and Punishment. Science, 19 de marzo de 2010 327: 1480-1484 DOI: 10.1126/science.1182238

Básicamente este excelente trabajo publicado en Science muestra lo siguiente:

• Las conductas de reciprocidad y amabilidad que se ven entre primates no funcionan en sociedades grandes, donde los individuos tienen poco contacto físico. Por tanto, la generación de grandes sociedades no nace de impulsos innatos.
• En las sociedades grandes hay una correlación positiva entre la integración mercantil (entendido como cantidad de calorías obtenibles) y la justicia.
• Existe una correlación entre el tamaño de la población y el grado de eficiencia con que se castigan las conductas no cooperativas
• La religión no muestra correlación fiable con ningún parámetro de los observados (justicia o capacidad de castigo).

Pues por lo visto, no. Nietzsche no tiene razón. La moral es algo más flexible, en el que la religión es un subproducto sin importancia y sin impacto.

O sea, que para que la cooperación se establezca, debe haber un mercado (recompensas) eficiente y justo, y para que la comunidad crezca es necesario castigar a los que contravienen las normas, evitando la corrupción.
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Me pregunto si en Wikisym en lugar de hacer analogías entre wikipedia y los seres vivos en perfecta armonía, a alguno se le habrá ocurrido tener en cuenta estos condicionantes en los modelos. Pues Wikisym será el año que viene en Silicon Valley y lo patrocina Microsoft.
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Carl Sagan también tuvo que aguantar a Hippies. Por mucho que todos la queramos. Amica et amata Margulis, sed magis amica veritas.

Porque hoy llueve

Hace ya tiempo que todos mis días de lluvia son tuyos. Por eso y porque buscas respuestas, te dejo esta canción de Lou Barlow. Ya sabes que me gusta el lo-fi, Bon Iver...

Pienso en las cosas que evito dando respuesta a las cuestiones que me haré mañana apostando por que lágrimas verteremos todos lágrimas de felicidad y pesar. Cuanto más viejo me hago, me hago más viejo creo que sé que me estoy volviendo más fuerte, y sólo será lo que tenga que ser, algunos días son más cortos y otros más largos Si deseas que te amen de verdad, no le fuerces a reaccionar, guarda tu mano tras tu espalda.

Pienso en el dolor que no puedo evocar, el peso de no cargar en absoluto con el mundo y aún me sorprendo de seguir hoy aquí soy la propia esencia de estar boquiabierto de asombro Si deseas que te amen de verdad comienza por retroceder deja a tu corazón reaccionar, y vuelve a casa.

Sabes que te quiero muchísimo, mi compañera de lluvias y de acordes, de torres inclinadas y de atardeceres bizantinos. Sé que estás desanimada, pero lo único que pasa es que entre todos la mataron y ella sóla se murió. Las palabras de Lou Barlow son mías hacia ti. Ellas lo dicen todo.

Algunas excelentes formas de recibir ánimos

Por ejemplo, ver que la gente que tu admiras tiene tus mismos intereses artísticos. Fue un placer conocer a GerardM en Polonia.

Mi obsesión

Es hacer [[célula]] 2.0 No es nada personal. Sólo negocios, como dijo Turner. Es uno de los artículos más visitados en wikipedia. Uno de los que crea paradigma y tiene más impacto. Es una responsabilidad. Y voy tocando los temas esenciales: núcleo, mitocondria, citoesqueleto.

Estoy seguro de que un salto en este artículo supondrá un salto en wikipedia. El factor "loco" que dice mi amigo Juan de la Cruz. Pues eso, y dejémonos de chorradas.

Liberando materiales: Imagina que una review de referencia se hace en wikipedia... ¡Arsénico, por compasión!

Si gano 100 M€ en los euromillones contrataría a un equipo de emuladores informáticos, eso si, disciplinados y poco levantiscos.

Este vídeo muestra una reconstrucción mediante tomografía electrónica (no criotomografía) una sinapsis tipo "Cáliz de Held" de gato, que es el más exigente desde el punto de vista energético, puesto que está en el sistema auditivo y debe responder a frecuencias de disparo muy altas. A los pobres 4 gatitos se les sacrificó con barbitúricos y luego se les realizó una perfusión con paraformaldehído. (sólo eran cuatro gatos, en fin, podrían haber tenido un destino peor, puesto que Gaeddal es un gatófago confeso XD)

Lo interesante es que muestra dos cosas: cómo existe un aparato de anclaje de las mitocondrias a la membrana presináptica. Pero que además, los agujeros de comunicación entre las crestas mitocondriales y la membrana interna "apuntan" hacia la superficie sináptica.

Está claramente establecido que la producción de ATP (la "moneda" energética de la célula) depende de la superfice crestal: más superficie de crestas significa más ATP. Ahora bien, una interpretación de esta imagen es que a ese ATP no se le deja difundir libremente, sino que se le "dispara" hacia donde se necesita.

Uno de los grandes problemas que tengo con [[fosforilación oxidativa]] es conocer la regulación de la topología de distribución de los complejos respiratorios. Según un trabajo, parece ser que el 70% es intracrestal. Veamos: las crestas mitocondriales se unen a la membrana interna mitocondrial mediante un delgado tubo. Las prohibitinas son un grupo de proteínas que saben como "combar" los lípidos, e intervienen en la endocitosis. Forman un anillo de 200 angstroms. El tema es que además tienen función de chaperonas, es decir, que modifican las proteínas para que adquieran el plegamiento que les hace operativas.

Recapitulando: en el complejo I tenemos un conjunto de proteínas esenciales en el metabolismo energético, y son 14. Siete de ellas son codificadas por el núcleo y siete por el genoma mitocondrial. Las siete del genoma mitocondrial forman la porción del complejo I que "flota" en la membrana interna mitocondrial, mientras que las nucleares son las que sobresalen hacia la matriz. Todas las mitocondriales se ensamblan en la cresta, mientras que las otras se ensamblan en la porción de la membrana interna libre de crestas. No hay un trabajo científico publicado, pero creo sin dudar que todos los complejos activos se encuentran dentro de las crestas interpretando estos datos, pero si lo digo es fuente primaria. Ahora, eso no implica que no cite la evidencia existente de una manera que haga que la gente saque sus propias conclusiones.


Si las variaciones en la superficie crestal (tejido y organismo dependientes) producen una cantidad de energía de acuerdo a las necesidades locales, y la difusión de su producto está "disparado", es decir, dirigido mayormente hacia donde se necesita como un "chorro", lo cual es un tubo canalizador que permite un cierto grado de "filtración" de energía aprovechable por otros sistemas situados lateralmente.

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Wow, una de las cosas interesantes que veo en este video es que las mitocondrias están "ancladas" a la membrana presináptica por dos estructuras, la placa mitocondrial, unida a la mitocondria, y los puncta adhaerentes, de la membrana postsináptica mediante una serie de cables, en cuya composición entran todos los elementos del citoesqueleto. Esto tiene una serie de implicaciones reveladoras alucinates en cuanto a la relación entre los distintos elementos del citoesqueleto.

¡Citoesqueleto! Veamos: tengo claro que las tubulinas están preferentemente asociadas a estructuras sensoriales, y están recorridas por dinaminas, es decir, trenes, motores moleculares que utilizan los microtúbulos como vías de ferrocarril, y que estas tubulinas están marcadas con un complejo sistema de señalización similar a "cambios de agujas". Lo curioso es que las inmóviles tubulinas hidrolizan GTP, al igual que la proteína OPA1, que determina la distancia entre las dos membranas mitocondriales y la amplitud del poro que da acceso a la cresta. El GTP es fácilmente intercambiable por ATP: es como el euro y el dólar. ¿Esa espúrea hidrólisis de GTP es un sensor molecular?

Luego están los microfilamentos de actina (el artículo es mío, al menos en la parte más fiable). La actina hidroliza lentísimamente ATP, y en cada estado intermedio se une a proteínas específicas. Aparentemente, y dentro de flexibles acotaciones, el citoesqueleto de actina parece más interesado en estados internos. De hecho, es un promotor de la expresión génica. Sorprendentemente en plantas hay más isotipos de actina, en concreto 26 contra los sólo 6 de los animales. Pero la anterior afirmación resuelve parcialmente el caso: coordinar dos metabolismos energéticos (cloroplastos y mitocondrias) supone una mayor exigencia interna.

Los filamentos intermedios son un gran misterio que no acabo de resolver, a diferencia de los anteriores. La cuestión es que ante una función de relación (auditiva) que tiene una elevadaexigencia energética (400 hz de media en el oído) se concitan todos los "popes" celulares. Ser lo que somos depende de compejos sistemas que tienen como base la energía. Exactamente igual que nuestra economía.

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OXPHOS (fosforilación oxidativa) me lleva tiempo. Pero es que es uno de esos sitios en que la biología tiene lecciones que dar a la vida real, por ejemplo, cómo resolver una crisis económica. La biología es un punto central entre disciplinas, y por tanto comporta una respodensabilidad. La NASA acaba de publicar un descubrimiento en el que una cepa de Halobacterium puede utilizar arseniato en lugar de fosfato inorgánico en las funciones celulares, debido a que el arsenio está justamente debajo del fósforo en la tabla periódica y tiene propiedades químicas casi idénticas, aunque un radio atómico mucho mayor. Es un gran paso hacia la "vida algorítmica". ¿Y por dónde demonios pensáis que se incorpora arseniato al metabolismo? No es fuente primaria: la ruta está trazada por los autores del artículo, pero no hace falta ser un genio...

Lantana y Oliverio Girondo

Aqui os dejo a Lantana en un concierto ofrecido en la FNAC de Alicante cantando a la fragilidad humana. Hoy he estado tan agotado que casi no podía dar clase. En fin, además pongo un poema de Oliverio Girondo para recordarme que, en fin, a pesar de todo aún queda margen para salir volando desesperadamente.

Abandoné las sombras,
las espesas paredes,
los ruidos familiares,
la amistad de los libros,
el tabaco, las plumas,
los secos cielorrasos;
para salir volando,
desesperadamente.

Abajo: en la penumbra,
las amargas cornisas,
las calles desoladas,
los faroles sonámbulos,
las muertas chimeneas
los rumores cansados,
desesperadamente.

Ya todo era silencio,
simuladas catástrofes,
grandes charcos de sombra,
aguaceros, relámpagos,
vagabundos islotes
de inestable riberas;
pero seguí volando,
desesperadamente.

Un resplandor desnudo,
una luz calcinante
se interpuso en mi ruta,
me fascinó de muerte,
pero logré evadirme
de su letal influjo,
para seguir volando,
desesperadamente.

Todavía el destino
de mundos fenecidos,
desorientó mi vuelo
-de sideral constancia-
con sus vanas parábolas
y sus aureolas falsas;
pero seguí volando,
desesperadamente.

Me oprimía lo flúido,
la limpidez maciza,
el vacío escarchado,
la inaudible distancia,
la oquedad insonora,
el reposo asfixiante;
pero seguía volando,
desesperadamente.

Ya no existía nada,
la nada estaba ausente;
ni oscuridad, ni lumbre,
-ni unas manos celestes-
ni vida, ni destino,
ni misterio, ni muerte;
pero seguía volando,
desesperadamente.

Porqué me he detenido en fosforilación oxidativa

El problema es que desde mayo han aparecido nuevos datos, entre ellos el modelo molecular cristalográfico a alta resolución de su enzima principal, el complejo I respiratorio.

Esta enzima es totalmente clave: dependiendo de los datos disponibles, puede tranquilamente invalidar la estructura de todo el artículo existente. Por ejemplo: Se concede todo un apartado a transportadores de electrones. En el se afirma que la coenzima Q difunde libremente por la membrana. A día de hoy, el peso de la evidencia muestra que esto es falso.

Otro apartado es la tunelización de electrones. En mi redacción provisional realizo una interpretación en la que hablo de que el primer electrón transferido crea como una especie de "orbital". Un trabajo muy reciente muestra que en realidad es así, es decir, que el electrón, en lugar de "saltar", discurre por un cuasicontinuo en el que intervienen residuos específicos y el agua interna.

Evidentemente, yo acerté, pero estaba haciendo fuente primaria, cosa que no es aceptable. Con este nuevo artículo queda solucionado el problema de la fuente primaria.

A veces hay que esperar.

Los pelos de la gatera: El futuro

A la derecha, foto de grupo de los asistentes a Wikimanía 2010. Si se hace click sobre la imagen se puede ver, casi al lado de Jimbo y del poste donde Cary Bass hace el cabra a un servidor y al presidente de Wikimedia España haciendo el ídem. Esta foto, en la que falta mucha gente, es una muestra de aquello a lo que hemos accedido y en lo que nos hemos integrado: un movimiento internacional que tiene como valor fundamental la promoción del conocimiento libre a través de unos proyectos que representan alguno de los sitios de internet más visitados, realizados de forma colaborativa y altruísta.

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He estado dando la paliza bastante estos días. Al menos sé que entre los palentinos hay nobleza y nos sabemos perdonar. Sin embargo era necesario: es muy importante saber quienes somos, tener claro los valores por los que luchamos, y comenzar a pensar que la gente debe dejar de estar convocada por aspectos organizativos básicos, como la redacción de estatutos, y comenzar una segunda etapa de organización, basada en el aumento de la afiliación y la gestión de proyectos y relaciones institucionales. Me preocupa que WM-ES se convierta en un mero club de fans de wikipedia. Debemos dar otro salto, volver a replanificar el capítulo, aunque esta vez sin presiones, con más tiempo, y sabiendo que ya contamos con los logos y el apoyo institucional y financiero de la Fundación.
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He mencionado alguno de los problemas que hemos tenido que dejar en "stand by" para aprovechar oportunidades: Los problemas con las comunidades de proyectos en lengua no castellana, Los problemas con la comunidad y en especial con grupos de grandes usuarios y lo que yo llamo "el enemigo interior", es decir, gente que está en el capítulo pero que lo conduce hacia dinámicas distintas a lo que se espera de un capítulo.

Pienso que los dos primeros problemas se pueden resolver a medio plazo. Se han esbozado soluciones para la comunidad euskaldun y pienso que es posible llegar a un buen acuerdo con la comunidad catalana. La capacidad de financiación de proyectos acabará por convencer al resto. Pero no podemos recoger este hilo con iniciativas a salto de mata: es necesario hacer un análisis profundo de los problemas concretos y tener la valentía sufiente como para flexibilizar posturas. Ello incluiría, en mi opinión, un apoyo por parte de WM-ES a la formación de WM-CAT si se dan las circunstancias necesarias.

En cuanto a las relaciones comunitarias, es necesario tener en cuenta varias cosas:

*Uno, informar de forma suficiente y transparente a la comunidad. Poner cuidado en no generar confusiones ni interferencias. Permitir la libre implicación de los miembros de la comunidad.
*Dos, buenas relaciones y colaboración entre los dos proyectos. La comunidad y sus necesidades deben ser tenidos en cuenta en la planificación de objetivos. Es importante que se comprenda que aunque no interferimos en los proyectos, estamos sobre todo para apoyarles, desde el punto de vista financiero, institucional, de lobby para liberar contenidos y también promocional. En este último apartado debemos tener muy en cuenta las relaciones académicas.
*Tres, cuidar y recompensar a los editores ejemplares, contando con la comunidad para aplicar tales recompensas.
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El tercer problema es de difícil solución y me preocupa muchísimo. Parte de usuarios que tal vez necesitan un poco más de madurez. Cuando se está en una asociación hay que aparcar los temas personales, y más cuando se utilizan de una forma clarísimamente manipulativa. Creo sinceramente que sin este tipo de obstáculos el capítulo hubiera ido mucho mejor, y más cuando hay una ausencia total de propuestas.

Unido a esto, y en consonancia con ello, tenemos el asunto de los que acceden al capítulo para destacarse. Tenemos todo tipo de ideas, pero ninguna de ellas vinculada a un esquema organizativo ni a objetivos globales. Es importante comprender que en un capítulo no procedemos acumulando material desorganizado vomitándolo cuando a uno le viene en gana, como en Wikipedia. Aquí se planifica. Hasta ahora he apoyado ese tipo de intervenciones a la espera de que se produzca el cambio. Pero no hay señales de que eso se pueda producir, y mucho me temo que se debe a esas influencias personales de las que hablo, pero está claro que aun sin mi presencia seguirán con la misma actitud.

Me preocupa porque de llevar la voz cantante en el capítulo acabarán por hacer que sea el temido "club de amigos de wikipedia", es decir, es el peor final para el capítulo, su muerte y el más grave de los "worst cases". Y veo que sin otro empuje la cosa va camino de eso y que tal vez sea necesario apartar a la gente que no se implique en la planificación o ejecutar lo planificado e impedirles destacarse. A medio plazo será una fuente de tensiones muy importantes. Pero no podemos dejarnos envenenar así ni gastar energías y tiempo con elementos improductivos.

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Nos espera una etapa en la que podemos hacer uso de lo que se nos ha entregado. Deseo que sea un uso prudente y sabio. Es necesario tener una reunión de planificación tan exhaustiva como la que hicimos para sacar adelante el capítulo. Definir claramente las etapas y los objetivos con su correspondiente calendario, lo cual incluye la identificación de las relaciones que vamos a crear, a qué eventos vamos a asistir y qué mensaje debemos transmitir en esos eventos o a esas personas en consonancia con los objetivos propuestos.

Durante un año no deberíamos pensar siquiera en planificar grandes eventos de tipo Wikipedia Academy o Wikimanía. Creo que ni siquiera deberíamos desarrollar grandes actos. Durante este año, tomando prestadas las palabras de Gaeddal, debemos hacer "trabajo interior", o sea, generar tejido, desarrollar comités para no cargar a la Junta Directiva y por parte de ellos comenzar a hacer contactos institucionales que puedan apoyar los objetivos.
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Hasta aquí mis humildes reflexiones y consejos. Deseo mucha suerte a nuestro capítulo, y decirles que cuentan con todo mi apoyo, lo cual incluye, por supuesto, mi actividad. Por cierto: parece ser que soy el encargado del área GLAM. Vaya... me tocó la china.

Los pelos de la gatera: Conclusión.

En fin, pongo esta foto porque soy un auténtico devoto de la época de Stanley Getz, porque mi esposa es saxofonista y tenemos un excelente saxofón (se toca casi como una flauta dulce, pero soplar es muy difícil) y porque quería darle el contrapunto a otro post lacrimoso que hice sobre Chet baker.

Como en la música, todo está sujeto a la tiranía del tiempo. El tiempo ha sido al mismo tiempo nuestro aliado y nuestro condicionante. El problema es que tras dos años de vagas discusiones filosóficas, el capítulo no acababa de arrancar. Por tanto, teníamos que ser metódicos y sistemáticos.

Primero: el objetivo es la aprobación como capítulo. Por encima de cualquier otro principio, te aprueban si muestras viabilidad. Para ello existen una serie de requisitos explícitos: masa crítica (de 15 a 20 miembros), base territorial y seguir una serie de pasos: redactar los estatutos y esperar las oportunas correcciones.

Pero también están los requisitos implícitos: quince o veinte personas pueden mostrar una baja operatividad y muchos desequilibrios en su composición, con lo cual la cosa no está madura y no es viable. Nuestro capítulo ha sido aprobado muy rápidamente por mostrar operatividad. Pero eso no es lo normal: frecuentemente se forma a los miembros durante bastante tiempo hasta que te aprueban. Wikimedia Australia tuvo que esperar 2 años. Lo que comprobaron los miembros del Staff que vinieron a visitarnos es que ya estábamos perfectamente formados, que funcionábamos orgánicamente y que teníamos posibilidades de integración inmediata sin necesidad de que nos ayudaran. En Wikimanía 2010 le dimos la puntilla: casi se les hizo ver que cada minuto que pasaba sin el "approval", la fundación y el capítulo perdía oportunidades. Hacer esto señores, en tan poco tiempo, es una obra maestra y la mejor tarjeta de visita de que disponemos: equivale a acabar siendo bibliotecario en tres meses. Ahí es nada. Quiero contar cómo sacamos ese conejo de la chistera.

Fase 1: Los primeros signos.

En el verano de 2009 leo algunos movimientos que parecen curiosos: según me relataron después, la preparación de Wikimanía Buenos Aires 2009 fue agotadora. Una de las cargas mayores se la llevó Barcex, que estaba en íntimo contacto con las oficinas de San Francisco. Barcex es muy discreto y no me ha contado nada, pero es conjeturable que preguntaran qué pasaba con España, porqué se presentaba una propuesta catalana y porqué no nos movíamos en España. Hubo mensajes vía blog que me hacen conjeturar que Isha y Emijrp estaban en contacto. Lo cierto es que muy poco después el capítulo argentino cede una lista de correo para que se organice el capítulo español. Ya por aquellos entonces y cerca de las fechas de wikimanía una usuaria me comentó que funcionaba la lista de correo. Yo ya estaba al corriente, pero no era el momento de entrar en escena. Simultánea y extrañamente aparecen iniciativas por el conocimiento libre anunciadas en el café. Entre tanto, yo preparé dos movimientos: intentar reclutar a Victoria, antigua lectora de la Humboldt, profesora de la Universidad de Gotinga y experta en aplicaciones didácticas de los wikis, con un montón de contactos dentro del movimiento por la cultura libre en Cádiz y Barcelona. Su posición era ideal: era conocida por relevantes personalidades de la fundación de los cuales no voy a dar nombres. Lo tuve muy en cuenta, porque ella vive en Berlín y allí sería la próxima reunión del ChapCom.

Por otra parte me leí de arriba abajo todo el programa de Wikimanía 2010 y detecté a Amical. Ellos ya habían anticipado en su programación estratégica qué podía suceder si surgía WM-ES, cosa que agradezco mucho porque me aportaron muy buenas ideas.


Fase 2: Valladolid IV

La fase 2 ya está ampliamente documentada en el blog del capítulo, wikimedia-es.blogspot.com

Anticipando estos movimientos envío mensajes de sondeo a Lucien y Emijrp. Ambos me ignoran. Presiono un poco más a Lucien, a quien veía un tanto más propenso a llegar a un entendimiento, y porque contaba con una plataforma de usuarios a su alrededor más proclive al encuentro personal. Uno de los fichajes clave fue -jem- : un informático con una gran cantidad de tiempo disponible para labores estructurales y muy adherido a la idea de tener un capítulo. Finalmente Lucien me contesta y comenzamos una fluída comunicación en vistas a tener un encuentro en Valladolid IV. El resto fueron afortunadas casualidades.

En Valladolid IV planeamos un calendario, una "hoja de ruta" destinada a cumplir en el más breve plazo los requisitos implícitos y explícitos. Nuestra meta es estar constituídos antes del verano para poder acudir a Wikimanía, que sería a comienzos de Julio. Eramos conscientes de que un proceso demasiado largo desconvocaría a la gente y nos restaría ilusión e impulso.

Teníamos dos requisitos que cumplir: masa crítica y amplia representación geográfica. La masa crítica no puede ser sólo un grupo online: tiene que ser un grupo con capacidad de reunión física. Y además, tenemos muchos proyectos en muchas lenguas, de modo que era necesario crear una estructura local que acomodara, por una parte, a gente sólo interesada en un proyecto concreto y que por otra parte permitiera reuniones físicas más frecuentes, además de una mayor capacidad de actuación. Incluso se vio la posibilidad de una estructura aún más local: Los wikipods o equipos locales para localidades, universidades o instituciones/empresas.

Para lograrlo se convocaron una serie de multiencuentros. En principio había tres fases: Una fase "norte" para entrar en contacto con usuarios de proyectos en otras lenguas del estado. En esta fase recogeríamos sugerencias para una segunda fase, representada por Valladolid V, Sevilla y Valencia. Se pretendía que la "fase norte" fuera lo más simultánea posible para ahorrarnos renegociaciones, y que la segunda ronda de encuentros o "fase periférica" (el termino periférico no cayó nada bien) también fuera lo más simultánea posible para evitar renegociaciones. La última fase sería en Madrid, donde terminaríamos de elaborar los estatutos y si se daba el caso, comenzaríamos a valorar los integrantes de la junta directiva.

Al mismo tiempo se implementaron nuevos sistemas de comunicación, información y difusión: el blog e incluso un grupo de Skype.

Fase 3: Los encuentros

Como gran parte del diseño de la hoja de ruta había sido mía, la gente comenzó a considerarme un "lider informal". Incluso fui propuesto como presidente del capítulo: sin embargo sabía que esto era engañoso y un obstáculo en posteriores fases, así que muy tempranamente comencé a manifestar que no formaría parte de la Junta Directiva. El problema es que mi propuesta era "de máximos". Cuadrar el círculo del equilibrio de intereses en tan poco tiempo era poco menos que imposible. O fusiles o mantequilla: si no presionaba, la cosa se alargaría "ad infinitum" y no cumpliríamos los plazos ni aprovecharíamos las oportunidades. Pero si presionaba, sería odiado. Conclusión, acepté el sacrificio.

La fase norte no pudo ser simultánea: Me falló el representante que debía ir a Bilbao, con lo cual decidimos concentrar Barcelona y Bilbao en Bilbao. Santiago de Compostela tuvo lugar dos semanas después.

Al no existir una estructura oficial, cualquier voz, prudente o no, era tomada como representativa de Wikimedia España, de modo que gente de Cataluña anduvo enciscando a los vascos y aragoneses y se montaban un sinnúmero de hilos de tono improcedente e improductivo. Estábamos en una situación crítica, un "worst case" que amenazaba con paralizar el impulso. Además, Amical no quiso negociar soluciones que incluyeran una cordinación, tal vez jugándose la carta de que sin haberlo dicho, iban a presentar su candidatura de capítulo en Berlín sin contar con nosotros. Nuestra decisión fue aparcar la integración de miembros de proyectos "del norte", salvo el caso gallego.

Sin embargo, la fase periférica fue tremendamente exitosa. Gran parte de ello se lo debemos a Dorieo, que se partió el alma por mantener personalmente comunicado al capítulo y prestar su casa y apoyo a nuestras reuniones. La salida de este "atasco general" se la debemos por entero a Dorieo, y es una deuda que reclamo para él y que le debe ser satisfecha de una puñetera vez.

Tras la fase periférica se conformó un grupo de usuarios que habían mostrado su compromiso con su presencia física y que podían actuar como junta directiva inicial. En las vacaciones de Semana Santa, y muy pocos días antes de la cita de Berlín, teníamos una Junta Directiva provisional que cumplía todos los requisitos: se expresaban perfectamente en inglés, tenían conocimientos de gestión, administración y derecho, teníamos elementos carismáticos de la comunidad, una mujer (la más compentente de todo el grupo), y procedían de los más variados puntos geográficos. La reunión de Sevilla no funcionó muy bien.

Antes de llegar a Berlín, yo me iba ocupando de que los interesados en formar el capítulo fueran conociendo los perfiles y personalidades de los miembros de la fundación. Concretamente contacté con dos conocidos de Victoria, Jan Eissfeld y el influyentísimo Frank Schullenburg. Teníamos que decirle a toda velocidad al comité de capítulos que ya teníamos junta directiva y estábamos muy avanzados. Jem se comunicó con el único hispanohablante del capítulo, Damián Finol, pero tanto Elisardo como yo le hicimos ver que a quien teníamos que dirigirnos era a Delphine Menard. Yo mismo anuncié a Delphine que ya contábamos con Junta Directiva. A todo esto, el capítulo argentino vio que ya íbamos en serio y nos dio cobertura. Finalmente, y ante el anuncio de que no se admitiría "wanabees" en las reuniones del ChapCom y ante el nerviosismo de la propuesta catalana, decidí que mi presencia en Berlín sería contraproducente, y así se lo hice saber a los alemanes. Afortunadamente me libré del asunto del volcán islandés. La jugada fue maestra: creamos grandes espectativas.

Fase 4: los estatutos

Era mayo y el tiempo se nos echaba encima: teníamos que presentar una estructura plenamente operativa para la reunión de Birmingham. Las negociaciones de los estatutos fueron durísimas. Pasamos noches hasta las tantas, pero finalmente se aprobaron, y en Birmingham causamos asombro: "Ya funcionan orgánicamente sin esperar a formalidades", es lo que comentó. Una prominente personalidad dijo ¿pero tan avanzados están? Aquello fue determinante para que recibiéramos rápidamente la visita de Sue Gardner aprovechando que firmarían un acuerdo con telefónica en Madrid.

El encuentro de Madrid nos proporcionó una foto para demostrar que eramos una masa de socios presenciales lo suficientemente numerosa.

Fase 5: el escaparate. De camino a Gdansk

Tras el encuentro de Madrid los estatutos estaban redactados y aprobados. Faltaba el tema de la operatividad: Había que demostrar a la fundación que dominábamos las áreas de acción. Escruté la posibilidad y vi que Conxa Rodà, directora de Museu Picasso de Barcelona había ido al encuentro GLAM de Denver. El área GLAM (galerías, bibliotecas, archivos y museos) es la más novedosa y exitosa de las áreas de expansión. Me comentó por correo que hablara con Lyam Wiatt.

En la Reunión con Sue Gardner nos preguntaron cuáles eran nuestros planes. Les demostramos que conocíamos toda la jerga de la fundación, sus planes estratégicos, hasta los wikipods. Y un servidor se llevó un ppt en el que se proponía un encuentro GLAM con memoria logística y de posibles patrocinadores. Se quedaron boquiabiertos. Para rematar, me plaqué en Wikimanía a Lyam Wiatt y acabamos seduciéndole en Madrid. La operatividad del capítulo, unida a la generosa subvención de telefónica que tuvo lugar afortunada e incidentalmente acabaron con cualquier duda.

La excelente junta directiva que tenemos concluyó el resto del proceso mientras yo, en mi calidad de no representativo, me dedicaba a otros menesteres.

Hablaré de ellos y de las expectativas para el futuro en mi próximo y último post de la serie.

Los pelos de la gatera III: Los grandes editores

Los ganadores de la Medalla Zedler 2010: El premio de ciencias, Jürgen Erbs por su artículo destacado "Elementos Besselianos", y el premio en humanidades Tobías Lutzi, por su artículo "Tío Gilito".

El próximo año se cumplirá en X aniversario de la fundación de Wikipedia, una inmensidad de tiempo en términos de internet. Aquí continúa, aguantando mientras otros inventos ya están sepultados en el recuerdo. Cuando comencé a editar era un auténtico fan de los editores de primera generación. En 2006 Lourdes Cardenal lleva a destacado [[Oráculo de Delfos]]. Es un ejemplo de cómo se editaba entonces. Me imaginaba a Petronas o a Lourdes, ya que eran bibliotecarios, con una gran biblioteca personal, planeando en una fracción de segundo un artículo, sacando de los anaqueles los libros que necesitaban y que habían leído y montándose un artículo así del tirón en menos de una semana.

Siempre me he preguntado cómo fueron capaces aquellos pioneros de sacar las ideas, de traducir el interfaz, de desarrollar las reglas de estilo... Y al mismo tiempo realizar un exhaustivo mantenimiento con cuantiosas ediciones. Ellos encarnaban el sentido de lo enciclopédico. Les admiro profundamente.

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La evolución de la wikipedia en Español ha sido un tanto anómala y numantina, casi un "fork". Un gran sector de la Wikipedia en Español abandonó el proyecto poco después de fundarlo ante el anuncio de que wikipedia incluiría publicidad. En wikimanía, altos cargos de la fundación me comentaron que eso precipitó la creacción de Wikimedia Foundation. Su lema fue "lo que ha pasado en España, nunca más". Su feroz rechazo al "fair use" también fue determinante para impulsar el repositorio "Commons". En esta imagen se muestra un "Arbol genealógico de los bibliotecarios" realizado en 2007 por drini. Básicamente, se observan dos cosas:

* La nula posibilidad que tiene nadie si no es "apadrinado" por alguien más de que su candidatura a bibliotecario prospere.

* La "galaxia" que hay en torno a Lourdes Cardenal. Esto le valió alguna vez el apelativo de "Diosa Madre.

Bastan estos comentarios para observar cómo por su valía, por ser historia viva del proyecto en épocas en las que reinaba gran camaradería y porque somos lo que somos gracias a ellos, los grandes editores tienen entre nosotros un gran ascendiente. Si bien gran editor no es sinónimo de bibliotecario. Hay algunos grandes editores que nunca se han propuesto ser bibliotecarios por diversas razones, sobre todo, por centrarse en la edición.

Por cierto, el nombre de "bibliotecario" con que se designan a los administradores-burócratas de la wikipedia en español causa sensación (positiva) fuera de nuestras fronteras. El cambio fue propuesto en agosto de 2004. La discusión de la proputesta es una de esas cosas que jamás deberíamos olvidar y recomiendo su lectura.
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En la wiki en inglés los antiguos grandes editores han sido en buena parte muy maltratados y relegados. En la wiki en alemán llevan otros derroteros: fue el primer capítulo fundado y la afiliación de los wikipedistas es masiva, contando con bastante más de medio millar de socios. La política editorial de la wiki en alemán está rígidamente marcada.

En España se maltrató seriamente a algunos grandes editores. Sin embargo, el problema del acoso a los bibliotecarios ya era bastante serio antes de los episodios previos a la fundación del capítulo argentino, como demuestra el así llamado "programa electoral" de Dodo.
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Hace no demasiado tiempo hablé con Petronas en su página de discusión. Me comentó que estaba más preocupado por cuidar a los grandes editores. La verdad es que también estaba en mi ánimo. También el capítulo alemán, hipertrofiado, influyente y de hondas raíces en el movimiento GNU sintió esta necesidad y propuso la creación de la medalla Zedler como tributo de toda la comunidad a estos editores ejemplares. Recientemente propuse la puesta en marcha de una idea similar para nuestro capítulo, bajo el nombre de medalla Vizcarrondo, en honor al abolicionista Julio Vizcarrondo.

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Cuando uno lee los cafés antiguos de wikipedia no deja de percibir un cierto aroma de inocencia y camaradería que actualmente se ha perdido. La edición de un nuevo destacado es una labor tan compleja en cuanto a referencias bibliográficas, que muchos prefieren traducir un destacado del inglés. Casi es natural percibir una gran resistencia a lo nuevo: nuevos bots, nuevas plantillas... durante un tiempo incluso prevalecieron las propuestas erosionantes de lo que había: eliminar la plantilla de esbozos, el departamento de diversión...

Es también natural que se tenga miedo a un capítulo. Por mi parte, intenté no dejar de lado a esos grandes editores, pero muchos me recibieron con rechazo: "Ellos están informados" -me comentó un gran editor- "y participarán si quieren. No emplees el proselitismo".

Siento mucho haber presionado. Pero en el fondo de mi corazón, y aunque no participen, cuentan con todo mi apoyo y comprensión. Quiero que admitan los cambios si son razonables, que vean el proyecto desde una perspectiva de la necesaria evolución, y pido al capítulo que siempre se tenga en cuenta a la comunidad y se luche contra el divorcio de los dos ámbitos. Nuestra razón de ser es la comunidad.

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Un último apunte: he dicho por ahí que quien lanzó el primer "grito de libertad" del capítulo fue Emijrp allá por septiembre de 2007. Sin embargo, quien realmente lo inició fue Lourdes Cardenal, la protagonista del primer wikiencuentro en nuestro país. Sólo creando el clima de confianza para conocernos hemos podido organizarnos. Aquel wikiencuentro desencadenó el capítulo.

Nueve meses después del "grito de libertad" de Valladolid, en la Semana Santa de 2008 pude conocer personalmente a Lourdes Cardenal en el segundo encuentro de Valladolid. El primero fue el que ella protagonizó y asistieron 2 personas. Dos de los asistentes a aquel encuentro forman ahora parte de la Junta Directiva. Y un servidor... ante todo es un servidor.

Lo único que sé es que en aquel encuentro ya tenía fija en mi cabeza la idea de montar el capítulo, y que traté de impulsarla en posteriores encuentros. Eso es lo que hice y nada más.

Y nada menos.

Los pelos de la gatera II: En las garras de la agresividad pasiva

Voy a hablar de un tema realmente espinoso. A la derecha, otro Premio Nobel de literatura. No lo traigo porque si. La frase favorita de la madre de todas las agresivo-pasivas de mi vida era "carpe diem", al igual que el título de la novela que le valió la designación para la academia sueca a Saul Bellow. Su protagonista, Tommy Wilhelm es un auténtico modelo de personalidad pasivo-agresiva.

La agresividad es una reacción natural ante la frustración. La verdad es que una de las experiencias más terapéuticas de este verano fue encontrarme -por fin- con una persona que, mediante técnicas sencillas, canalizaba admirablemente la agresividad. Se trataba de emplear insultos creativos. No es muy diferente a cuando se encuentran un montón de amigotes y se insultan en bromas por aquello de que "donde hay confianza, da asco". Tal vez por ello su país es el más avanzado en educación. Una correcta canalización de la agresividad crea comunidades civilizadas.

Hay copiosos tratados sobre la agresividad en internet. En wikimanía, una estudiosa de la sociología de internet se interesó mucho por el hecho de que la expresión regular más impactada en los Bots antivandalismo de Wikipedia en español fuera "puta". Este tipo de datos permiten tomar el pulso a la comunidad y establecer directrices generales (good practices) para garantizar que cumple su objetivo (gobernabilidad). Las buenas prácticas se oponen a los memes como la medicina a la brujería. Son elementos extraídos del estudio y falsables (puede ser evaluada su implantación y eliminada si no da resultados). Los memes, por el contrario, contienen elementos de cohesión social y prevalencia de estátus, y su contravención se sanciona con agresividad. No se someten a crítica y se basa en que son sostenidas por elementos relevantes de la comunidad considerados como experimentados. Eliminar memes y sustituirlos por buenas prácticas es una característica de una comunidad madura y sostenible.

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Lamentablemente, y eso lo sabe Pablo, mi biografía está jalonada de personalidades pasivo-agresivas. Las colecciono. Y lamentablemente, dado que ya no recuerdo mi vida sin estar a la sombra o influencia de una de ellas, mucho me temo que yo haya acabado copiado algunos de los rasgos. Afortunadamente siempre acude alguien en mi socorro para devolverme al camino correcto.

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La personalidad pasivo agresiva suele surgir de entornos familiares que censuran la expresión de sentimientos, habitualmente desestructurados, aunque también es un rasgo de patologías mayores, como el trastorno límite de la personalidad. Las personas pasivo-agresivas tienen problemas para manejar los vínculos. Huyen de la dependencia, de la intimidad, de la expresión de sentimientos. No confían en nadie. Buscan grupos muy pequeños a los que fascinan y seducen y suelen actuar de una manera sutilmente obstruccionista cuando son contrariadas.

La madre de todas las pasivo-agresivas de mi vida siempre buscó parejas lo justamente inferiores como para sentirse segura. Sé que abandonó a su segunda pareja cuando ésta le propuso matrimonio. Mi segunda pasivo-agresiva es un caso patológico de libro.

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La personalidad pasivo-agresiva, con su desvalimiento, es altamente seductora. Suelen buscar otras personalidades similares con las que conectan expontáneamente a un nivel de subintimidad mutuamente cómodo. Realmente la abundancia de estos tipos en wikipedia me parece digna de estudio y altamente preocupante. Me parece mucho más peligrosa que la agresividad directa, genera aquello que más envenena la comunidad: desconfianza, inconclusividad, obstrucción, censura de los sentimientos y por tanto, gestión errónea de las recompensas.

Para cuando me di cuenta de que había caído nuevamente en las garras de la pasividad agresiva, era demasiado tarde. Al principio traté de curar los síntomas: infundir confianza, mostrar que se puede estar seguro dentro de una saludable expresión de sentimientos... Finalmente demolió mi autoestima y tuve que reaccionar afirmándome. Realmente acabé sintiendo terror de cruzarme con esa persona.

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Varios elementos valiosos para el capítulo cayeron bajo ese círculo. Tuve que luchar a brazo partido para despejar lo suficiente esa influencia. Y la verdad es que me da una pena terrible, porque esta persona es plenamente consciente de que es así y no puede evitarlo. Aún no abandono la esperanza de poder ayudar a reconducir las cosas y contribuir a su felicidad, porque la merece. Pero con los límites clarísimos por mi parte. Y desde luego, no tolero que me limite a mi en aquello que es legítimo, como son mis intereses de edición o mi forma de presencia en la comunidad o las personas con las que puedo tratar, cosa que hasta ahora constituye mi mayor problema en wikipedia. Entre tanto y provisionalmente, debe irse a la mierda.

Los pelos de la gatera

Reunión de algunos miembros de Amical frente a la Universidad Humboldt de Berlin. Autoría y licencia, aqui.

Inauguro aquí una serie de post en la que realizo un análisis retrospectivo del proceso fundacional de Wikimedia España. Pocos días antes de recibir el "approval" de Fráncfort, alguien nos pidió que realizáramos una cronología de eventos. Creo que es una sugerencia muy inteligente: no olvidar como hemos llegado hasta aquí nos permite valorar nuestro progreso, situarnos en perspectiva y realizar una autocrítica. Sobre todo en un proceso como el nuestro que ha estado marcado por las tensiones, lo cual no ha sido ni mucho menos una excepción con respecto a otros capítulos. Recojo ese guante con la esperanza de ser útil a todos los colectivos implicados, a los capítulos nacientes de otros países y sobre todo para que exista un registro que pueda afrontar el tiempo. Es algo que nos debemos y sobre todo, es algo que me debo.

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Un capítulo es una organización muy distinta de un proyecto colaborativo de contenidos como wikipedia. La comunicación entre sus miembros debe de ser constante y fluída, y sobre todo deben de renunciar a la protección del anonimato porque se trata de una asociación civil y que realiza tareas de relaciones públicas e información. Además, un capítulo no sólo está centrado en un proyecto concreto, sino en el valor del conocimiento libre, y se debe disponer de nociones suficientes de las comunidades con objetivos afines que se dan en el territorio en que va a operar.

Pasar de un estatus a otro no es sencillo: exige despojarse de las ventajas de la wiki y un periodo de formación que le permita integrarse en una comunidad global que se expresa fundamentalmente en inglés. En definitiva lleva tiempo, comunicación y resiliencia a los errores típicos del aprendizaje.

En nuestro caso, el requisito de masa crítica exigía un aumento de la comunicación en la comunidad de wikipedia y sus proyectos hermanos, pero esta comunicación no siempre ha sido factible ni posible, debido a la disparidad de intereses, que no discuto que sean legítimos. Es posible que de haberse establecido una comunicación más sana y fluída no habrían surgido tensiones. Pero ya sea por costumbre, desconfianza, miedo al cambio, balances de poder o bien por disparidad en la visión del proyecto se obstruye la necesaria comunicación.

Evidentemente en ausencia de comunicación y ante la determinación de llevar a cabo el proyecto de algunos usuarios, surge el conflicto. Y las tensiones que ello conlleva pueden llegar a ser desconvocantes.

Si no se puede hablar, lo que queda es la estrategia y la táctica. Dos principios tácticos elementales se pueden sumarizar en la idea de que en un conflicto pueden surgir situaciones no previstas y se debe estar preparado: es lo que von Clausewitz llama "fricción y niebla de guerra". Para evitarlas no queda otra opción que preveer los peores escenarios posibles. Y en la formación de este capítulo realmente se han dado varias veces situaciones de "worst case". Una de ellas es precisamente la continua situación desconvocante por las tensiones producidas por deficiencia de comunicación. La otra, la evidencia de que en la comunidad había problemas enquistados debidos a un insuficiente tratamiento de los mismos en el pasado: hicimos el capítulo demasiado tarde. Tres años atrás hubiera sido mucho más fácil y probablemente hubiera remediado todo lo que vino después, porque heredamos problemas, y nos encontramos con algunos que previamente no existían.

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En la fotografía, Joan Gomà con las lectoras de catalán en la Universidad Humboldt de Berlín. Ilustra como ninguna alguno de los movimientos y contramovimientos que se realizaron. Mirándola, siento muchísima lástima. Hubo un momento en que parecía que las relaciones entre Amical y Wikimedia España iban por buen camino. La resolución del Comité de Capítulos de Wikimedia en la que se desestima su propuesta en la misma reunión donde se tomó esta fotografía también está cargada de lástima y de pesar: incluye una previsión del desánimo que podía cundir en una agrupación que llevaba desempeñando mucho tiempo lo que se espera de los capítulos de una manera eficiente y admirable: para hacerse una idea, por ejemplo, Amical tiene casi el mismo número de socios que Wikimedia Francia. Su presencia en los foros del conocimiento libre era (y es) muy sólida. Todo lo que siguió después entró en detrimento de la imagen de una asociación digna de todo encomio. Mucha parte de lo que sucedió tuvo que ver con un conflicto de intereses con Wikimedia España.

Supongo, que sin ser desleal ni obstruccionista, puse en obra lo que había planeado desde muchos meses antes. Curiosamente y sin que ella lo pretendiera, tuvo mucho que ver una antigua lectora de español de la Humboldt. Utilicé aquello porque era mi mejor baza. Lo lamento mucho, muchísimo, pero en el fondo me cobré una vieja deuda: lo pasado por lo presente, es decir, que en cierto modo ella se lo merecía.

Y por la parte de Amical tampoco hubo muy buena fe, que digamos: se fueron a negociar a Bilbao el 20 de febrero a sabiendas de que presentarían su proyecto en abril, o sea que montaron una operación de imagen de cara al "approval", razón por la cual cortaron toda negociación sobre cómo coordinar dos capítulos operando en el mismo territorio.

Afortunadamente, uno es muy astuto y no coló. Me moví con extraordinaria rapidez. Sin embargo, y a toro pasado, lamento muchísimo que todo tuviera que acabar así. Siento asco y vergüenza por que unos voluntarios por el conocimiento libre tengan que adoptar tácticas propias de los estados. Es un serio contrasentido y me hace replantearme mi militancia en el movimiento. Y me da mucha pena, es más, estoy tan abatido, que no veo nada que celebrar en nuestro approval.

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Las prisas, los plazos, el aprovechamiento del impulso convocador, la observación de las fuerzas y motivaciones de tu comunidad y su utilización para llevar a cabo el proceso... Me gustaría que todo el mundo reflexionara sobre eso, sobre si realmente hay necesidad de llevarse tan mal y comportarse como auténticos estúpidos.

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No fue ni mucho menos, el único caso. En los siguientes posts procederé cronológicamente. Pero he elegido este punto, el 15 de abril de 2010 como comienzo porque es un punto de convergencia interesante que me permitirá narrar acontecimientos pasados a modo de flash-back de modo que se comprenda que existió una planificación muy profunda y anticipada. Y también un cálculo del coste personal. Pido el rédito de este coste: pido que la gente se esfuerce a partir de ahora por comportarse con madurez y dignidad.

Ivo Andric: una de balcanes

En todas las guerras,
más allá de los que vencen y los que pierden,
lo que queda es una humanidad derrotada.

Ivo Andrić




Este post es un homenaje a un extrañísimo wikipedista, Goldorak, a quien le debemos que cuenca minera de Palencia sea artículo destacado, y de paso, se ocupó del Premio Nobel Ivo Andric.

En fin, que me perdonen si no hilo bien el discurso. Un amiguete está haciendo una intentona de dejar de fumar, y en señal de aprecio he decidido secundarle, aunque sea un trecho del camino, el más difícil, que es el comienzo.

El caso es que me resulta curioso y viene bastante al caso el que Goldorak se haya ocupado de Ivo Andric y también de su novela "Un puente sobre el Drina". En fin, sólo quiero contar cuatro apuntes para interpretar el libro:

* Dentro de la fraseología serbia, "enderezar el Drina" viene a ser sinónimo de llevar las aguas a su cauce enderezando una situación muy difícil, es decir, de normalizar.

* Ivo Andric vivió en una época extraordinariamente difícil, y le fue confiada la embajada del Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos en Berlín, después de una carrera diplomática por varios países europeos, entre ellos el nuestro. Se jactaba de poder leer el quijote en lengua original, y afirmar que Cervantes había sido para él "el escritor que más le había influído.

* De los españoles pensaba que "teníamos otro sentido de la realidad" y que para comprendernos "había que trazar una línea". Entre las cualidades que nos atribuía era nuestra incapacidad para comprender el sentido de la palabra frontera.

* En su obra mas destacada, "Un puente sobre el Drina", se hace un desarrollo histórico de un puente en Vichegrado, el puente Mehmed Paša Sokolović, levantado por el jenízaro de origen Serbio homónimo que llegó a ser Gran Visir del imperio otomano en el Siglo XVI. El puente se convirtió en un punto de encuentro, y es la permanencia de esta metáfora y sus vicisitudes lo que vertebra toda la novela. Es "el símbolo de la unión cuando parece que la convivencia es imposible".

En su libro de recopilaciones filosóficas "Signos al borde del camino", no publicado en castellano hasta donde yo sé, aparece una cita que hago mía:

"En la primera parte de la vida el hombre hace aquello de lo que se arrepentirá y que negará en la segunda. Y la segunda parte la pasará intentando en vano corregir, o por lo menos disimular lo que había hecho en la primera. Así que al final todo vuelve a su punto inicial. Sólo quedan el arrepentimiento y la vergüenza."

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Me temo que Goldorak se interesa por Ivo Andric desde una perspectiva muy diferente a la mía. En su página de usuario dice viajar cuanto puede "para curar el nacionalismo" y en no creer en el carácter de nación de los Països Catalans.

Yo también he viajado mucho, entre otros lugares, por los que se narran en la novela de los puentes del Drina. Ahora bien, no intento curarme nada con ello. Crecer, si. Relativizar, posiblemente. Pero no intento curarme nada. El problema es parecido a intentar curar la homosexualidad de los demás: si se convierte en una obsesión, lo más probable es que en realidad la "padezcas".

No hay nada que curar en el nacionalismo. Yo mismo soy un orgulloso nacionalista castellano. Lo que hay que curar es aquellas almas que pretenden crear división bajo cualquier pretexto, ya sea el nacionalismo, el antinacionalismo, la religión o el anticlericalismo.

Andric buscó los puentes, no la disolución de la pluralidad Bosnia. El problema es que si lo haces, no te entiende nadie.

Wikimedia España: Una realidad

Hoy, y coincidiendo con la edición de Wikipedia Academy 2010 que ha tenido lugar en Fráncfort, Alemania, el Comité de capítulos ha anunciado una resolución, en la que por voto unánime (10-0) y con elogios, se ha informado positivamente, y por tanto se aprueba Wikimedia España.

Para que sea oficial, aún queda el último trámite de la aprobación por la Board of Trustees, pero hasta ahora, en 40 capítulos, no ha habido precedente de discrepancias, y menos con una aprobación tan unánime y elogiada. En la práctica, existen consultas previas de una institución a otra para que no se de la circunstancia que un capítulo informado positivamente por el comité sea posteriormente rechazado, de modo que se trata de un mero trámite y en la próxima junta, que supongo que será extraordinaria y en muy poco tiempo, la creacción de Wikimedia España habrá concluído.

El proceso ha pasado por diversas vicisitudes, desde una primera etapa de dos años en la que sólo se hablaba de la posibilidad y se realizó una tentativa de redacción de estatutos, hasta esta última.

En la última etapa, que es la que ha culminado con el éxito, fue esencial la labor de algunos usuarios que establecieron nuevas formas de comunicación, como la lista de correos y una presencia permanente en un canal propio de IRC.

Sin embargo, el impulso definitivo partió de la reunión del IV encuentro de wikipedistas de Valladolid en la que se estableció un calendario, unas tareas y unos plazos para alcanzar los requisitos. A partir de ese momento el proceso ha sido vertiginoso, no se si se puede hallar precedentes. Y también lo ha sido la aprobación, nuevamente sin precedentes. Por tanto, se pueden considerar cumplidos la totalidad de los objetivos planeados en Valladolid la navidad pasada.

Ciertamente, un ritmo tan acelerado ha provocado multitud de tensiones y el proceso ha sido muy complejo y en ocasiones agotador. Se destaca la transparencia de todas las conversaciones, que han sido públicas y el escrupuloso cumplimiento de todos los requisitos.

Entre las primeras personas en enviar felicitaciones al ya nuevo Chapter está la de Joan Gomà, presidente de la Asociación Amical Viquimèdia y de la candidatura a chapter WM-CAT, a quien envío un cordial saludo y la seguridad de que andaremos juntos en este movimiento unidos por unos valores comunes.

Extenderé algunos análisis del proceso desde una perspectiva lo más desapasionada y respetuosa posible, tratando de hacer una reflexión personal e intentando ayudar a otros a realizarla.

El chapter ya es una realidad.

Asco propio

Supongo que dentro de muy pocos días se anunciará aquello por lo que he luchado tanto tiempo.

Debería sentir orgullo por el éxito, pero extrañamente nada de eso sucede. Echo la mirada atrás y me pregunto si ha valido la pena partirme tanto el alma, si ha valido la pena un estrés que me ha llevado a enfermar. Si me compensa el haberme perdido tantas cosas, de llevarme tantas decepciones...

Antes bien, siento una suerte de asco propio y de derrota. Cuando reciba la noticia, simplemente sentiré que ha llegado el momento de descansar.

Comprendo a aquellos que defienden su pequeño territorio contra las gestas aventureras. En la aventura sólo hay soledad e injusticia. Injusticia que haces y que recibes. Y siempre en nombre de una causa justa.

Tengo el principio ético de nunca sacar un bien de un mal. Y creo que lo he violado una y otra vez, si bien la mayor parte de las veces inadvertidamente.

Cuando anuncien mi éxito, ya no me cundirá. Sólo espero de la suerte que me envíen a un monasterio cisterciense de la montaña palentina a acabar mi vida profesional con tranquilidad.

Mezclando sondas con EPR a nivel microscópico

http://www.jove.com/files/ftp_upload/2122/2122fig7.jpg

Comprobar los niveles de concentración del oxígeno o radicales libres de una célula o de una mitocondria no es una tarea fácil. Hasta ahora la técnica más empleada es la utilización de sustancias químicas que variaban su espectro de absorción, o incluso emitían luz (luminómetro) en respuesta a la presencia de radicales libres.

Sin embargo estas técnicas interactúan con los componentes celulares y los resultados suelen ser controvertidos. La alternativa es utilizar una resonancia paramagnética del electrón (EPR). Las imágenes muestran cómo puede emplearse la microscopía de sondas para generar imágenes de resonancia paramagnética electrónica a microescala y con concentraciones micromolares de oxígeno (exactamente las que utilizan las mitocondrias).

La técnica aún se está depurando, pero resulta muy prometedora.

La estrategia del avestruz y Houellebecq

El ganador del Premio Goncourt 2010 Michelle Houellebecq. La autoría y licencia pueden consultarse aquí.

Estoy sorprendido por este nuevo premio Goncourt. No me identifico con muchas de las ideas del autor, pero le admito dos cosas: un dominio inusual de la estructura narrativa y una independencia a prueba de bomba (nunca mejor dicho). Por ello he aprovechado para darle un repasito a su libro "partículas elementales", dado que toca una temática que realmente me interesa. El artículo no está en la wikipedia en español y puede que me anime a hacerlo :)

Para aquellos que tienen la costumbre de valerse de mis post para elaborar diagnósticos de trastornos, complejos, o abuso de sustancias, me voy a complacer en darles carnaza de la buena: Realmente me siento como un híbrido de los dos protagonistas medio hermanos del libro, Bruno y Michel (Biólogo molecular, como un servidor). Mi vida sería una extrañísima mezcla de ambos. Y por otra parte, si el resultado (de máximos) de mis investigaciones culminara con el éxito, una de las cosas que debería plantearse la humanidad es el cese de la reproducción: puesto que la reproducción tiene como finalidad la perpetuación de la especie, la ausencia de envejecimiento ya cumpliría esa misión.

No deja de ser curioso el tratamiento del vacío existencial en toda la obra. No he visto nada similar, ni siquiera en Kundera. Pero si que hace tiempo hubo un libro (que me recomendó, cómo no, Javi del Burgo) que me resultó extrañamente similar: La soledad de los números primos, de Paolo Giordano. Esta vez si que hice el artículo en wikipedia, pero fue por despecho: por entonces a alguien, que se empeñaba en compararme con Tirithel, tuve que devolvérsela con una comparación más humillante, a ver si así comprendía de una vez que hacer eso es muy feo.

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La estrategia del avestruz es la peor opción de entre las posibles. En "Partículas elementales" Houellebecq no libra ni a cristo de su correspondiente paliza dialéctica. El resultado es un enorme pesimismo cultural, porque llegado a un punto, todo parece entrar en la misma dinámica: wikipedia y la iglesia.

Mis palos para todos son valientes. Ser libre e independiente es una tarea muy arriesgada, que se lo pregunten a Hipatia. Pero tenemos una sola vida y hay que verla con los ojos bien abiertos: Ensada: no es un troleo, no es una farsa. Hay demasiada gente. Es un conflicto, y se debe abordar ese conflicto, digan lo que digan, y se pongan como se pongan.

Me niego a ver las cosas desde el lado facil. Y tenéis suerte: a diferencia de Houellebecq, mis palos y acusaciones de hipocresía y cinismo no conllevan pesimismo cultural, pero lo que menos conllevan, es odio.

Los conflictos son superables, nos ayudan a crecer, a comprender y a mejorar. Lo que de ninguna manera ayuda, es la estrategia del avestruz.

Lástima que a Houellebecq le paguen por abrir los ojos y a mi no. Debe ser que no tengo suficiente odio.

mon doux, mon tendre, mon merveilleux amour

"Ed ogni mobile ricorda
in questa stanza senza culla
i lampi dei vecchi contrasti
non c'era più una cosa giusta
avevi perso il tuo calore
ed io la febbre di conquista."

Porque me pasé un año contigo escuchando a Batiatto de ocho de la mañana a diez de la noche, porque quien se ha ido nos compró aquellos muebles que ya no tienen asomo de culpa. Y porque... Lo peor es estar y no estar. Y yo tampoco estaré. Feliz cumpleaños, Pipita.

Carta a un degenerado

El video es una composición del artista armenio Arto Tunçboyaciyan junto con Omar Faruk. Repite en armenio: Սեր (amor), respeto y Ճշմարտություն (verdad) como los grandes valores armenios. San Bartolomé perdió su piel por la verdad.

Querido amigo degenerado:

Dodo, que no me refiero a ti, coño. Eso si, lo único que te reprocho es el que me hayas usurpado el derecho de echar filípicas a los amigos. Y es un derecho porque fundamentalmente les dices que les quieres cuando les dices que se han equivocado. Y ellos son los únicos que realmente te entienden. Tu no me entiendes: Amor, respeto y verdad.

En fin... vayamos con la filípica.

Degenerado viene de gens, de la misma raiz que gente. En fin, mi gens es la gente, el género humano.

Me he retenido durante meses de mandarte un correo con aquellas durísimas palabras del apocalipsis:

"15.Yo conozco tus obras, que ni eres frío, ni caliente. ¡Ojalá fueses frío, ó caliente!
16.Mas porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca."

Y me he retenido por varias razones: la primera porque está fatalmente traducido: (Qué bien traducía pepe el griego, el muy puñetero) en realidad dice "estoy a punto de expulsarte de mi boca". O sea, que para que tenga sentido decirtelo, me tengo que retener un ratito. Un femtosegundo, concretamente. La segunda es que las iglesias orientales retienen mucho mejor el significado original de los textos canónicos.

Este es un mensaje en clave a la iglesia de Laodicea. La ciudad se llamó primeramente "ciudad de dios" (diospolis) y luego, el pueblo del juicio (laos). Es curioso porque la palabra Laodicea (también su versión pronunciada en argentino, la odisea) me ha venido extrañamente a la cabeza una y otra vez estos días.

El caso es que este año tengo cuatro horitas de alternativa a la religión, las cuales me vienen muy bien para revisar mis papers mientras mis alumnos me hacen la tarea. Pero a raiz de lo de Wilberforce y que "Amazig Grace" se esté presentando a destacado, se me ocurrió hacerle una proposición desonesta a la profesora de religión: Unir a ambos grupos para ver la película.

Increíblemente, y sin que viniera al caso, la profesora de religión me preguntó: "Oye, Gustavo, ¿tu que sabes del concilio de Laodicea?". ¿Sincronicidad? Pues todavía no habéis leído nada.

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Vamos a repasar un poco de patrística: Hablemos de Eusebio de Emesa, un tipo extrañísimo. Tenía una enorme reputación, hasta el punto de que le ofrecieron el patriarcado de Alejandría, y renunció. El problema es que luego la lió: sabía de tantos campos, reunía tanto conocimiento, que los de siempre se le echaron encima, y tuvo que huir con un amigo, Jorge de Laodicea, quien si aceptó el patriarcado posteriormente. Jorge, que es el santo patrón de Inglaterra, no pudo asistir al concilio de Laodicea porque murió exactamente un año antes. Pero la movida de Laodicea, el arrianismo y los semiarrianos son una historia apasionante. Tanto, que seguramente marcó la juventud de Hipatia de Alejandría.

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En fin, ayer falleció alguien muy, muy importante para mi. Después de una reunión, me fui destrozado a casa, y traté de sacar tabaco. No encontré suficiente dinero en mi cartera y el cajero más próximo estaba fuera de servicio. El más lejano estaba mucho más lejos de lo que mi ánimo me permitía caminar. Entonces, una persona con acento extraño vio mis ojos húmedos y me ofreció dos cigarros (sin pedírselos). Me invitó a sentarme y charlar, y al menos, para dos cafés si tenía dinero suficiente para compensarle sus dos cigarros.

Le pregunté de donde era, y me dijo: soy armenio. Le respondí que era un gran honor para mi, primero, porque era el primer armenio que conocía en mi vida, y segundo, porque es conocida mi devoción por San Bartolomé, patrono de Armenia, tan ligada a mi infancia, de la que ya hemos hablado en este blog.

Tuvimos una larga conversación en la que salió el tema de la iglesia de Laodicea, el problema de Juliano el apóstata. Justamente en Armenia se daba el mismo problema: El rey Arsaces II estaba intentando descristianizar Armenia y volverla al zoroastrismo.

En fin, el tipo sabía muchísimo de teología. También hablamos de porqué había tantas iglesias de estilo armenio en francia.

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La labor del sacerdote, me dijo al final, es unir al pueblo en la verdad. Lucifer, la luz (un concepto armenio ligado a cierto fondo zoroastrista) es el que trata de separar al pueblo. Cuando el sacerdote está unido a dios en el sancta sanctorum y pronuncia su nombre, se hace el pueblo y perdona (expía) los pecados, redime al pueblo: Laodicea, el juicio del Laos.

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No podemos separar al gens. Aunque nadie entienda, y aunque se despelleje a San Bartholomé y a Hipatia por la verdad. ¿Sabes? La pieza clave entre la iglesia de Laodicea e Hipatia de Alejandría está en la figura del experto en el canon Eusebio de Emesa, quien se libró de ser despellejado por ser amigo de San Jorge.

Los únicos sermones e Eusebio de Emesa que se conservan y que hablan de todo esto están en Armenia.

Sabes: Yo he tenido acceso y lo sigo teniendo a "http://es.wikipedia.org/wiki/Patrologia_Graeca". La culpa es de mi antiguo profesor de patrística, Jorge OSA. Nos llevábamos fatal, pero fatal fatal.

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En fin, amigo: Amor, Respeto y Verdad. Y a unir a la gente. Pero esa es vuestra tarea, yo ya estoy en el asilo.

Amazing Grace

"Debemos ablandar los corazones duros
y curar los rotos".
John Newton

Hoy he estado realmente deprimido y falto de fuerzas. Supongo que todo lo que llevo viviendo estos últimos años se me ha acumulado. Supongo que el detonante fue cuando ya han anunciado que llega el concurso de translados. Supongo que algo ha tenido que ver cuando dada mi reputación, mis alumnos me preguntan que hago en un instituto de secundaria. Es curioso: cuando la profesora de química les preguntó que si conocían algún científico, todos dijeron que si: que a mi.

Supongo que entonces les dije que el año que viene me iba, y les enseñé las fotos del instituto en el que quiero retirarme: un monasterio medieval restaurado como instituto de secundaria. Y supongo que tiene que ver con que Mario me pusiera una cara triste y me dijera que me va a echar de menos.

Supongo que tiene que ver con las conversaciones con Fer, con Sergio, con el capitán de artillería, con Lorena y con Claire. Pero sobre todo, con las conversaciones con Juan de la Cruz, mi guía y mi luz en esta terrible y crónica noche oscura del alma.

Ablandar corazones duros y curar los rotos es mi trabajo. Me pagan por ello, así que no tengo escusas. Aunque el mío esté roto en mil pedazos, por la enfermedad de mi mujer, por lo lejos que está mi familia, por lo fracasado que me siento y las putadas que me han hecho en wikipedia... Por tantas cosas, y por lo viejo que me he hecho. Hay días que estás tan mal y tan roto... Y de repente viene Sergio y te levanta un poco el ánimo. Lo justo para el día siguiente. Sin contar a cierto valenciano al que quiero con todo mi corazón y que me llama todos los días.

No soy creyente, pero:

"La tierra pronto se disolverá como la nieve,
el sol cesará de brillar;
Pero dios, quien me llamó aquí abajo,
será mío para siempre".

Por cierto, Igor, Lucas, anónimo, sacacristos o como te llames, el tetragrámaton no significa "yo soy el que soy", sino "mi esencia es mostrarme a mi mismo", que aunque muy perifrástica, se acerca mucho más a su significado, debido a que poner nombre y comprender la esencia son lo mismo en la tradición bíblica. El artículo no está en la wikipedia en hebreo, y obviamente no pienso hacerlo, jejeje.

En este sentido interpreto las últimas estrofas de Amazing Grace. Y por tanto, debo hacer lo que debo hacer, aunque me parta el corazón en mil pedazos, y no sufra más que perjuicios, prejuicios e incomprensión. Sólo así dios será mío para siempre.

Partamos del supuesto de una vaca de radio= "r"

Estoy muy agotado. Hoy he estado a punto de hablar del principio de idealización en ciencia a mis alumnos. Hay personas, como mi compañero de proyecto, que tienen un sentido innato de la didáctica. Si les hablara de Galileo y su esfera perfecta en un plano perfecto, bostezarían de inmediato y se olvidarían inmediatamente del tema.

En pocas palabras, a mis alumnos les he explicado: el método científico es falso por imposiciones sociales. Veréis: primero tenéis que hacer una hipótesis plausible. Plausible significa no sólo que esté en consistencia con el "conocimiento" actual, sino con su estructura social, que básicamente es competitivo. Luego tienes que realizar un proyecto en el que convences a un tio de servicios generales de que te debe dejar usar por un tiempo limitado un cacharrito muy caro, pero que muy muy caro, y que sabes a que parte del universo mirar (ya sea con un telescopio, un microscopio o con una pila de encuestadores. Por fin, obtienes un montón de datos que has tomado intentando evitar todo tipo de sesgos, y algunos de ellos son inevitables (por ejemplo, por la precisión de tu aparato).

Bien, una vez obtenidos los datos, elaboras un modelo. Pero la naturaleza es muy tozuda, y casi ninguno de esos datos se ajustan exactamente a tu modelo una vez excluidos los intervalos de "confianza" (debidos al error de precisión y aleatorio). Por ello, y para no estar paralizado, idealizas, aplastas los datos conforme a algo más controlable por la matemática en vigor, en la confianza de que futuras generaciones inventen máquinas más precisas, matemáticas más complejas, o bien simplemente modelos más exactos. La idealización es un acto de confianza en el futuro.

Básica y jocosamente, mi compañero de investigación resume este terrible fastidio de asumir tu insuficiencia y que en un momento debes de parar en la siguiente frase:

Asumamos una vaca de radio=r

Seguro que mis alumnos se olvidaran de Galileo, pero jamás de la imagen de una vaca esférica. Eso es calidad pedagógica.

Por cierto, desde hace dos años estamos de acuerdo en que wikipedia tiene gravísmos problemas que no son solventables por ceguera de la comunidad. A lo mejor es que no asumen la complejidad. A lo mejor es que ven una vaca de radio=r

Yo, fundamentalmente, quiero dos cosas:

A) Que la gente sepa que debemos cambiar. Cuando estemos preparados, sin presiones, sin fechas, sin acusaciones, sin malos rollos, pero que debemos cambiar. Eso es el 30% de lo que no me gusta de wikipedia.

B) Que soy increíblemente feliz investigando. La gente me ve distinta cuando manejo datos, encajo piezas, escruto bibliografía... soy muy feliz, es lo que soy, me ven otra cara y les encanta llamarme y estar conmigo. Y cuando estoy en esa situación, expreso mi felicidad, soy como un niño. Quiero que me dejen ser así. No ocupo mucho espacio de wikipedia: sólo un rinconcito. Y no me gusta cuando me reprochan que esa es mi forma de presencia en wikipedia. Eso es el 70% de lo que no me gusta en wikipedia.

Es fácil: asumamos una vaca de radio=r