Bright Baby Blues

BRIGHT BABY BLUES - LOSING YOUR WAY from Juan Marigorta on Vimeo.

Miriam Gutierrez y Anibal Sánchez desde mi alma máter. Qué tiempos, cuando con "Duodeno y los yeyuno" hacíamos algo así, no muy distinto... Se llamaba mountain of caresses.

Una mujer encantadora

Sigo a Simone Schnall desde hace un par de años. Para ser sinceros, me tiene subyugado y rendido: es la mujer más atractiva y especial que existe. Es profesora de psicología social en Cambridge, y tiene alguna de las propuestas más revolucionarias y a las que más me adhiero, si bien tiene la suficiente humildad como para advertir que se trata de hipótesis y especulaciones. Sin embargo, como biólogo veo una fenomenal consistencia y una gran capacidad transformadora en sus propuestas, y obviamente apuesto por ellas.

Simone pone tremendamente el dedo en la llaga de que hay detrás del meollo de la mayoría de dinámicas sociales. Da la respuesta a la pregunta de porqué un pequeño grupo de idealistas se convierte en dogmatismo y religión dura: la tendencia a contaminar conflictos cognitivos con conflictos afectivos. He realizado publicaciones sobre conflictología, y he seguido análisis conflictológicos en wikipedia que avalan estas posturas, e incluso aporté mi propio ensayo al respecto en la wikipedia en castellano. Cito unas palabras:

Muchas personas que consideran el conflicto como un mal absoluto se fijan en un sólo tipo de conflicto: el conflicto afectivo, de tipo emocional y disfuncional, en el que la gente juzga a otros de forma personal y vindicativa (crítica agresivo-pasiva). No obstante, cuando el conflicto es sobre ideas y no sobre personas -conflicto cognitivo- se generan mejores decisiones porque se toman en consideración más opciones...

Simone Schnall propone que la circuitería emocional tiene una base corporal e incluso espacial. Así mismo propone que la disposición del entorno predispone hacia ciertas conductas en el comportamiento social. Un paradigma de ello sería la limpieza. Schnall encuentra su origen en la mutua desinsectación como forma de establecimiento de vínculos en los primates.

Muchas religiones, como el judaísmo, tienen un elevado sentido de lo puro y lo impuro. Después de todo, la genealogía de la moral puede tener bases no adaptativas, sino como efecto secundario de otros comportamientos. Pero el mecanismo concreto puede ser más apasionante que su mero enunciado.

Leedme a Simone, por favor: estoy dispuesto a compartirla.

Gustavocarra y Lord Carnarvon

No muchas personas (Pablo si) saben que, siendo muy joven, gocé de la hospitalidad y mantuve una breve entrevista con su señoría Henry Herbert, VII conde de Carnarvon, nieto del legendario George Herbert, el mecenas que patrocinó el hallazgo de la tumba de Tutankamón. Su señoría era uno de los mejores amigos de la reina Isabel.

Las reinas de Inglaterra saben elegir bien a sus amigos, como sucedió con Benjamín Disraeli y la reina Victoria. Entre ambos personajes hay un lazo: Disraeli era muy amigo de la familia Rothschild, de la que desciende por parte de abuela paterna Henry Herbert. De hecho, su residencia, el castillo de Highclare se parece enormemente a la residencia de los Rothschild, las torres Mentmore. Y desde luego entre las cualidades que seguramente buscó la soberana Lilibeth están la enorme sencillez y afabilidad de su señoría, quien en ocasiones, como aquella en la que le conocí, se dedicaba él mismo a apacentar su ganado con una indumentaria semejante a la de un chulapo madrileño. He tenido que parar de redactar esto para inundar ese recuerdo de una sonrisa.

El día anterior era el día del recuerdo a los caídos en la gran guerra, que se celebra poniendo una flor roja de papel en las tumbas de los que no volvieron. Al homenaje de los lugareños, en el churchyard de la catedral de Newbury, se nos ocurrió que nosotros podíamos añadir el canto del Stabat Mater de Pergolesi, porque no hay mejor imagen del dolor por la pérdida que la de la Pietà.

Al día siguiente partimos hacia Oxford, donde conocí a varios personajes increíbles en el Magdalen College y alrededores, y fijé mi atención en algunos curiosos símbolos del claustro, dejados allá por la sabiduría del venerable maestro William Orchard: una especie de dragón semiantropomórfico con una cabeza humana en la mano derecha y un buho en la izquierda.

Yo tenía 26 años y afrontaba mi emancipación. Una intentona se materializó en el alquiler en Palencia, junto a algunos amigos, de un (enorme) piso con fachada modernista a un curioso y excéntrico personaje de la burguesía palentina que me lo ofreció años atrás. En ese piso acabé pasando alguna de las juergas más desaforadas de mi vida, y también alguno de los momentos más amargos.

El caso es que un gran amiguete de wikipedia está buscando casa, preocupado lógicamente porque el lugar sea el idóneo. Y yo me acuerdo de aquellos furibundos intentos de emancipación a los 25 años. Curiosamente la persona con quien estuve con Lord Carnarvon es la que me llevó a la Comunidad Valenciana, y estuvimos juntos en la misma calle donde actualmente vive mi amigo. Mi amiga y entonces pareja consiguió una emancipación satisfactoria, y este verano volvimos a reunirnos aquellas tres personas de Highclaire. La tercera es actualmente su esposo.

Es importante la amistad. Es importante la emancipación. Es importante la libertad. Son importantes aquellas palabras de Highclaire: "me gusta la gente como vosotros".

Los procesos de emancipación son importantes y a veces muy complejos, incluso dramáticos. Es algo que hace dos años yo no supe ver. Ese fue mi gran error y algo que trato de redimir. En mi favor diré que yo también trataba de emanciparme, pero para ello recurrí a patrones del pasado, y eso no es bueno.

Uno de los propósitos de año nuevo que le hice a Carmen en nochevieja fue el de no estar tan pendiente de mi pasado. Pero ya se sabe que los propósitos están para no cumplirlos. Sin embargo, en este caso, haré un esfuerzo. A mi tati no puedo negarle nada.

Si, yo también tengo una tati cuya amistad ha desafiado el tiempo. Y también se llama Carmen.