O grande amor

Mi pequeño homenaje a Japón. Mi pequeño homenaje a Sensei Teranishi Hiromasa, mi profesor de nihongo, siempre tan excelentemente vestido y peinado como correspondía a su alta cuna. Mi pequeño homenaje a la persona más valiente del mundo, un sacerdote brasileño polifacético que al igual que mi amigo Raúl se presentaba directamente a cualquiera bajo su condición de homosexual, y también al igual que él tengo el inmenso orgullo de tenerle como amigo. Por los inolvidables ratos de tertulia y risas que nos hizo pasar a mi, a mis entrañables amigos el matemático Mario y el poeta Frank Dopico, y a mi amiga Marieta.

Mi saludo también al paulista Francisco Pabolleta, que sé que me lee, y a mi primo Zaca, el mejor bossanovista a este lado del Atlántico.

Reuniendo a todos ellos me deleito con esta pieza de Antonio Carlos Jobim interpretada por Ryuichi Sakamoto, Paula y Jacques Morelembaum, y me uno con el corazón a las personas que estan viviendo en Fukushima y Miyagui momentos muy difíciles.

Cuando suenan las campanas

No es la primera vez ni la última que la pongo en este blog. La lluvia debe cesar para volver a puerto.

Te llamaré este fin de semana :)

Actualización...

Un placer, tati. Te quiero muchísimo. Tus datos serán muy importantes.

corazonada

Pues finalmente parece que mi quiniela de los premios Óscar salió bien. Lástima de la debacle de los Coen, pero estaba visto.

¿Porqué todo es tan previsible?

Einstein y Campbell

Pocos saben que la confirmación de la teoría general de la relatividad y el prestigio de Albert Einstein dependió de dos actos de caballerosidad y pacifismo en medio de una confusión ideológica tremenda tras la primera contienda mundial. La colaboración venció a los prejuicios.

Einstein necesitaba de una prueba empírica para su teoría, y propuso que existiría una diferencia de posición de las estrellas cuando son observadas en medio de un eclipse debido a la curvatura del sol. Pero cuando propuso la formulación de esta teoría sus esquemas eran erróneos. Einstein se dio cuenta a tiempo del problema, cuando David Hilbert, amigo de Emmy Noether y rival bajosajón de Berlín andaba detrás de la solución. La formulació final casi fue conseguida simultáneamente por ambos personajes:



Pero otro problema fueron las pruebas empíricas. Einstein propuso muy pronto una prueba que consistía en la curvatura de la luz de las estrellas por la gravedad del sol que podía percibirse en un eclipse.

Campbell y Eddington tenían posturas y datos enfrentados al respecto. Eddington era cuáquero británico, y Einstein un pacifista alemán, y había muchas suspicacias en europa a cerca de que ambos científicos estuvieran en realidad escenificando una idea de la ciencia supuerando enfrentamientos políticos. En medio de la primera contienda mundial, con grandes esfuerzos pero medios deficientes, Campbell y Eddington encontraron resultados contrapuestos y una gran controversia pública.

Posteriormente y con grandes medios, Campbell fue el único de las siete expediciones destacadas en un eclipse de Australia que pudo obtener resultados precisos con respecto a la prueba propuesta por Einstein. Y sus datos mostraban que la teoría de la relatividad había previsto el fenómeno con toda precisión.

Amicus Plato, sed magis amica veritas.

Cuestión de preferencias

La verdad es que en este vídeo se echa de menos a Mao, a Stalin y a Pol Pot. Por cierto, me pareció por un momento ver la bandera de Cuba, pero no, es la de Puerto Rico. Es lo que pasa cuando se hace una utilización política de una organización que es neutral y que sólo busca el respeto de los derechos humanos y el fin de la pena de muerte en cualquier caso...

Por cierto, adivinanza: ¿Cómo se llama el cardenal que aparece al lado de Franco bajo palio?

¿Malentendidos culturales?

Como el morbo por cómo se efectúa una ejecución por pelotón de fusilamiento.

Malentendidos culturales, supongo.

Knitting: la triste historia de un malentendido cultural

A la derecha, la Tricoteuse, de Bougereau. No sé porqué aparece Bouguereau cuando me voy a meter en problemas. El asunto es que se me entiende muy mal: en todos nosotros hay parte de razón y parte de error. Las cosas son siempre complicadas y tienen muchos ángulos. Parece que por descubrir un error, voy a ponerme a favor o en contra de alguien, cuando no es así. Ahora bien, un argumento inválido es un argumento inválido, lo cual no invalida el resto de la argumentación. Esto que parece tan lógico y sensato no entra en la cabeza de mucha gente. Se prefiere el ad hominem o en este caso, el ad mullierem. Con lo sencillo que es escuchar, purgar, y reunir el material válido de una manera cívica.

Lo digo porque recientemente se ha atribuído a Sue Gardner, directora ejecutiva de la Wikimedia Foundation, un pretendido desliz en una entrevista para el New York times en el contexto del llamado "gender gap" en la que hablaba de que la Wikipedia (inglesa) carecía de artículos del interés de las adolescentes, como los brazaletes de la amistad, en tanto que los artículos del interés de los adolescentes varones estaban sobreabundados. Últimamente se anda escrutando todo tipo de detalles en torno al "gender gap" en el café de wikipedia en castellano no sé muy bien con qué objeto. Mi posición al respecto es bien conocida: el "gender gap" existe, las causas aportadas hasta ahora están en el terreno de la hipótesis, y el tema merece ser investigado desde una perspectiva científica y de la psicología social con el único objeto de aumentar el conocimiento. En pocas palabras: hacer las cosas con seriedad y de una manera informada. Desde luego, tengo mis conjeturas, pero sólo son eso: conjeturas. Y para nada anticipo ninguna solución antes de conocer las causas. Además, una vez propuestas las soluciones, corresponde a la comunidad adoptarlas o no. No concibo porqué alguien no quiera conocer la información.

Ahora bien, tengo que señalar que se ha tomado el "knitting" como un elemento que genera roles sexistas, por ejemplo aquí. Y creo sinceramente que se ha hecho por desconocimiento. El knitting no tiene ni mucho menos las mismas connotaciones en todas las culturas, y recordemos que Sue Gardner hablaba para el público estadounidense. Antes al contrario, los clubes de knitting, en los que ni mucho menos son excluídos los varones, el tejer en público es un fuerte signo de afirmación feminista en las culturas anglosajonas y nórdicas, vinculado a la tertulia cultural e intelectual y a las más diversas facetas reivindicativas. Sólo tenemos que recordar que nuestra CTO, Danese Cooper, practica el Knitting en público. Y nadie puede dudar de las tendencias fuertemente progresistas de Danese.

Una de las razones para tejer es que se trata de una actividad relajante, una especie de Zen. Por otra parte, en Francia tiene un fuerte sentido revolucionario. Para comprobarlo, os pongo este vídeo superfriki de un tipo guillotinando bugs. Informáticos, tricoteuses, revolución, bugs...

Amigos, no se puede hacer de cualquier culo trinchera. Resulta excesivo y cansino.

No cabe un tonto más en Ejpaña

Como la vida misma, jejeje

Brancusi: Taploc, taploc

Con ocasión del 135 cumpleaños de Brancusi, y que Google le ha dedicado el "doodle" de hoy, es el momento idóneo para decir en voz alta lo que está en la mente de muchos. Nada podrá detener nuestro clamor de justicia por quien ha sido relegado por la historia por el mero hecho de ser palentino. Claro, como Brancusi era rumano, siempre se le han abierto todas las puertas...

Pues no. Brancusi era un mero plagiario de Teo Calvo. Se limitó a la más burda y obvia imitación. Si no se lo creen, observen la foto que acompaña este post y juzguen por si mismos. Es hora de reparar este sangrante agravio y poner a nuestro paisano en el lugar que se merece. Taploc, taploc.

Ah... se me olvidaba. En realidad, un "doodle" es un dibujo que haces cuando estás distraído. Algunas personas tienen un talento tan grande para doodlear, que incluso llevan a propósito pinturas acuarelables... Pero ya casi no se ve a nadie doodleando en un café mientras espera a su amante o amigos... The times they are a changin'.

San Valentín

Hoy tengo el sueño flojo, porque soy un desastre. Y porque no tengo claro si tengo algo que celebrar o no.

Tal vez tengo que retroceder a lo reciente y reconocer que, a pesar de que lo se me presentaba delante era tan bueno que no me lo merecía, salí huyendo. Otra vez. Una vez más. Ya huyo tan bien que hasta parece que no lo hago.

Mi único amor apasionado una vez me ofreció un abrazo y yo lo rechacé. Y no debí hacerlo, porque es cosa comprobada que los seres humanos necesitamos el tacto para desarrollarnos. No es necesario ser sincero para decir que me acuerdo mucho de ese amor. Pero no todos los días, ni de manera intensa. Y me temo que si que necesito ser sincero para decir que no lo echo de menos.

¿Algo que celebrar? Si. Todas esas personas que han pasado por mi vida y lo mucho que me han dado. Que tinguen sort. Y que algún día me puedan ver cambiar y dejar de ser tan burro, tan desapegado... Y ser feliz con eso.

Juro que lo he intentado.

Stella Maris y el asedio de Jaffa

Tengo una inmensa curiosidad por saber qué es lo que induce las más extremas manifestaciones de violencia en la tierra que voy a visitar este verano.

Lo cierto es que me había dejado a Napoleón en el tintero. El asedio de Jaffa fue una muestra de crueldad por ambos contendientes. En venganza por la tortura y la muerte de los emisarios Franceses a los sitiados, Napoleón permitió el saqueo, la violación y la matanza de sus habitantes, en el más puro estilo de la primera cruzada. Parte de los soldados napoleónicos heridos fueron atendidos en el monasterio "Stella Maris" de Haifa, y tras la retirada de Napoleón a Egipto fueron igualmente masacrados por las tropas otomanas.

La verdad es que la exterminación genocida de la población de una ciudad asediada sin discriminación de sexo, edad o religión parece tristemente una usanza local desde tiempos de Josué:

Entonces Yahweh dijo a Moisés: No le tengas miedo, porque en tu mano lo he entregado, a él y a todo su pueblo, y a su tierra; y harás de él como hiciste de Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón. E hirieron a él y a sus hijos, y a toda su gente, sin que le quedara uno, y se apoderaron de su tierra.
Números 21, 34-35

Bueno, en fin: que si, tronco, que si. Que me voy a poner a hacer entradas de medicina de ahora en adelante, pero me quedaba éste para acabar la serie.

Te dedico este agnus dei, nuestra stella maris. Eres lo mejor que nos ha pasado a todos. Un abrazo.

El discurso de Jorge VI

En la película "el discurso del rey" se reproduce el proceso de curación de su tartamudez del Rey Jorge VI, culminando con el discurso pronunciado en la BBC para todos los países de la Common Wealth el 3 de septiembre de 1939, inmediatamente después de la declaración de guerra a Alemania. Extraigo algunas frases:

"Una y otra vez hemos intentado encontrar una forma pacífica de superar las diferencias entre nosotros y aquellos que ahora son nuestros enemigos, pero ha sido en vano".

"Se hos ha a obligado a entrar en conflicto, en el que estamos llamados, con nuestros aliados a responder a la amenaza de un principio que, de prevalecer, sería fatal para cualquier orden civilizado en el mundo".

"Tal principio, despojado de todo escrúpulo, es seguramente la mera doctrina primitiva de que el más violento tiene la razón, y si este principio se estableciera en el mundo, la libertad de nuestro país y de toda la comunidad británica de naciones estaría en peligro".

Pero yendo más allá de esto, las personas que habitan el mundo estarían atenazados por el miedo, y todas las palabras de una paz constante y duradera, de justicia y libertad entre las naciones, habrán acabado".

Éste es el elemento último que nos confronta. En virtud de todo lo que todo lo que amamos, y del orden y la paz en el mundo, es impensable que rehusemos hacer frente al desafío."

"Les conmino a que conserven la calma, la firmeza y la unidad en estos tiempos de prueba."

Dos no pelean cuando uno no quiere, dice el refrán. Pero una vez transpasados ciertos límites, rehusar el desafío es moralmente reprobable, como prueba este discurso.

Por cierto, señora Sinde: este blog está repleto de enlaces a contenido protegido. ¿Me lo va a cerrar?

Speranza

La canción es "Óró Sé do Bheatha 'Bhaile", una canción de guerra. Una canción de basta ya de que nos tomen el pelo. Una canción de ¡abajo la tiranía!

Si debe haber guerra, que sea despiadada y sin titubeos, como deben hacer los buenos celtas. Speranza.

Non nobis, domine

Mi tierra, tan hermosa... con tantas encomiendas templarias, tantos signos en su infinita galaxia monumental, de cruces bermejas...

Esta noche, con el sacerdote armenio y mi amigo Juan estuvimos hablando de caravasares. Y de conocimiento.

Aquello de lo esotérico y lo exotérico... hemos tenido una conversacion increíble sobre quien quiere controlar el conocimiento y porqué. Mis ideas se van asentando.

Bright Baby Blues

BRIGHT BABY BLUES - LOSING YOUR WAY from Juan Marigorta on Vimeo.

Miriam Gutierrez y Anibal Sánchez desde mi alma máter. Qué tiempos, cuando con "Duodeno y los yeyuno" hacíamos algo así, no muy distinto... Se llamaba mountain of caresses.

Una mujer encantadora

Sigo a Simone Schnall desde hace un par de años. Para ser sinceros, me tiene subyugado y rendido: es la mujer más atractiva y especial que existe. Es profesora de psicología social en Cambridge, y tiene alguna de las propuestas más revolucionarias y a las que más me adhiero, si bien tiene la suficiente humildad como para advertir que se trata de hipótesis y especulaciones. Sin embargo, como biólogo veo una fenomenal consistencia y una gran capacidad transformadora en sus propuestas, y obviamente apuesto por ellas.

Simone pone tremendamente el dedo en la llaga de que hay detrás del meollo de la mayoría de dinámicas sociales. Da la respuesta a la pregunta de porqué un pequeño grupo de idealistas se convierte en dogmatismo y religión dura: la tendencia a contaminar conflictos cognitivos con conflictos afectivos. He realizado publicaciones sobre conflictología, y he seguido análisis conflictológicos en wikipedia que avalan estas posturas, e incluso aporté mi propio ensayo al respecto en la wikipedia en castellano. Cito unas palabras:

Muchas personas que consideran el conflicto como un mal absoluto se fijan en un sólo tipo de conflicto: el conflicto afectivo, de tipo emocional y disfuncional, en el que la gente juzga a otros de forma personal y vindicativa (crítica agresivo-pasiva). No obstante, cuando el conflicto es sobre ideas y no sobre personas -conflicto cognitivo- se generan mejores decisiones porque se toman en consideración más opciones...

Simone Schnall propone que la circuitería emocional tiene una base corporal e incluso espacial. Así mismo propone que la disposición del entorno predispone hacia ciertas conductas en el comportamiento social. Un paradigma de ello sería la limpieza. Schnall encuentra su origen en la mutua desinsectación como forma de establecimiento de vínculos en los primates.

Muchas religiones, como el judaísmo, tienen un elevado sentido de lo puro y lo impuro. Después de todo, la genealogía de la moral puede tener bases no adaptativas, sino como efecto secundario de otros comportamientos. Pero el mecanismo concreto puede ser más apasionante que su mero enunciado.

Leedme a Simone, por favor: estoy dispuesto a compartirla.

Gustavocarra y Lord Carnarvon

No muchas personas (Pablo si) saben que, siendo muy joven, gocé de la hospitalidad y mantuve una breve entrevista con su señoría Henry Herbert, VII conde de Carnarvon, nieto del legendario George Herbert, el mecenas que patrocinó el hallazgo de la tumba de Tutankamón. Su señoría era uno de los mejores amigos de la reina Isabel.

Las reinas de Inglaterra saben elegir bien a sus amigos, como sucedió con Benjamín Disraeli y la reina Victoria. Entre ambos personajes hay un lazo: Disraeli era muy amigo de la familia Rothschild, de la que desciende por parte de abuela paterna Henry Herbert. De hecho, su residencia, el castillo de Highclare se parece enormemente a la residencia de los Rothschild, las torres Mentmore. Y desde luego entre las cualidades que seguramente buscó la soberana Lilibeth están la enorme sencillez y afabilidad de su señoría, quien en ocasiones, como aquella en la que le conocí, se dedicaba él mismo a apacentar su ganado con una indumentaria semejante a la de un chulapo madrileño. He tenido que parar de redactar esto para inundar ese recuerdo de una sonrisa.

El día anterior era el día del recuerdo a los caídos en la gran guerra, que se celebra poniendo una flor roja de papel en las tumbas de los que no volvieron. Al homenaje de los lugareños, en el churchyard de la catedral de Newbury, se nos ocurrió que nosotros podíamos añadir el canto del Stabat Mater de Pergolesi, porque no hay mejor imagen del dolor por la pérdida que la de la Pietà.

Al día siguiente partimos hacia Oxford, donde conocí a varios personajes increíbles en el Magdalen College y alrededores, y fijé mi atención en algunos curiosos símbolos del claustro, dejados allá por la sabiduría del venerable maestro William Orchard: una especie de dragón semiantropomórfico con una cabeza humana en la mano derecha y un buho en la izquierda.

Yo tenía 26 años y afrontaba mi emancipación. Una intentona se materializó en el alquiler en Palencia, junto a algunos amigos, de un (enorme) piso con fachada modernista a un curioso y excéntrico personaje de la burguesía palentina que me lo ofreció años atrás. En ese piso acabé pasando alguna de las juergas más desaforadas de mi vida, y también alguno de los momentos más amargos.

El caso es que un gran amiguete de wikipedia está buscando casa, preocupado lógicamente porque el lugar sea el idóneo. Y yo me acuerdo de aquellos furibundos intentos de emancipación a los 25 años. Curiosamente la persona con quien estuve con Lord Carnarvon es la que me llevó a la Comunidad Valenciana, y estuvimos juntos en la misma calle donde actualmente vive mi amigo. Mi amiga y entonces pareja consiguió una emancipación satisfactoria, y este verano volvimos a reunirnos aquellas tres personas de Highclaire. La tercera es actualmente su esposo.

Es importante la amistad. Es importante la emancipación. Es importante la libertad. Son importantes aquellas palabras de Highclaire: "me gusta la gente como vosotros".

Los procesos de emancipación son importantes y a veces muy complejos, incluso dramáticos. Es algo que hace dos años yo no supe ver. Ese fue mi gran error y algo que trato de redimir. En mi favor diré que yo también trataba de emanciparme, pero para ello recurrí a patrones del pasado, y eso no es bueno.

Uno de los propósitos de año nuevo que le hice a Carmen en nochevieja fue el de no estar tan pendiente de mi pasado. Pero ya se sabe que los propósitos están para no cumplirlos. Sin embargo, en este caso, haré un esfuerzo. A mi tati no puedo negarle nada.

Si, yo también tengo una tati cuya amistad ha desafiado el tiempo. Y también se llama Carmen.

La gran olvidada

Ni siquiera tiene artículo en la inglesa. Es una de las canciones más hermosas de la historia.

Un verano, Carmen y yo nos cogimos por banda al embajador de buena voluntad de las Naciones Unidas y le proporcionamos uno de los mejores días de su vida. Me abrazó en público después de un concierto.

Hay días maravillosos. Como el día en que nos pongamos las pilas y le hagamos un artículo a este patrimonio de la humanidad. ¿"The starry crown" es la corona del Kohen Gadol (Tzitz)? Si, sale en una película de los Coen.

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Nada se sabe sobre la autoría de la canción, aunque los estudios realizados hasta ahora parecen indicar que fue compuesta por esclavos que trabajaban en las plantaciones en el siglo XIX. Algunos autores incluso indican que se deriva de una canción tribal de nativos norteamericanos que fue adaptada con letras cristianas. Fue publicada repetidamente en el Southern Harmony, un libro de himnos del siglo XIX antes de que fuera adoptado dentro del repertorio afroamericano de espirituales en la Guerra Civil de Estados Unidos y en su postguerra.

Coptos

No puedo evitar hacerme eco de esta noticia. Entre los voluntarios a formar parte de los escudos humanos están dos hijos de Mubarak.

Más de uno debería "meditar profundamente" sobre esto.

Kohanim

Estimada doctora:

Sé que le gustan estas historias, y que además es una consumada especialista en Leonard Cohen. Tal vez, en alguno de sus conciertos habrá visto que hace un signo y una plegaria rara, como la que se ve en este vídeo. Tal vez esta explicación sea innecesaria, pero en cualquier caso, permítame compartirla con otros.

Dentro de los hebreos existe una "casta" especial (aunque algunos prefieren decir un estátus o un rol). Son los Kohen, en plural, Kohanim. Significa, en general, sacerdote y descendiente por vía patrilineal de Aarón. Dentro de la liturgia hebrea tienen reservadas funciones exclusivas, como la birkat kohanim, la bendición sacerdotal. Las palabras de Leonard Cohen son la fórmula de la bendición en hebreo, y las acompaña de una posición concreta de las manos. Algunas logias masónicas utilizan una modificación de este gesto como signo de reconocimiento entre los integrantes.

Hombre, la verdad es que Leonard (un nombre que equivale a Judá, por el león) no imparte esta bendición de una forma muy Halájica que digamos, sin ponerse el tallit ni nada y con un micrófono entre las manos, pero lo cierto es que, aunque no siempre es así, en este caso se apellida Cohen por algo.

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Las lenguas semíticas son extraordinariamente complicadas. Su sistema triconsonántico hace que la etimología sea un caos, porque todo recuerda a todo, y además, son tremendamente inteligibles entre ellas. Suelo recitar (qu'ram = la recitación) a mis alumnos árabes el tehil (himno o alabanza) 19 (por la numeración hebrea). Y la coincidencia de vocablos es asombrosa. Una etimología en hebreo es como una prueba de combinaciones, recuerda casi a las etimologías de Isidoro de Sevilla.

Esa mentalidad especulativa es la que ilumina la construcción del templo de Salomón (Shlomo = paz, pero también prosperidad). Realmente el templo es una auténtica aberración estética, pero cada elemento conlleva a una reflexión. La columna Boaz, al norte, hay que purificarse con las cenizas de una novilla roja... La casa donde mora Dios debe ser construida por el hombre mientras se construye a sí mismo.

La noche del 23 de diciembre de este año, falleció mi tío Jaime Quijano Quijano. Era sacerdote. Jaime es Ya'akov, el tomado por los talones, más tarde Israel, el que lucha con Dios, padre de pueblos. Tenía un físico realmente llamativo. Tal vez, su fuerte personalidad suscitó en mí la vocación sacerdotal. Yo quería ser sacerdote porque le admiraba. Él siempre se tomó como algo personal mi vocación, y procuró fomentarla, de modo que acabé en el seminario mayor.

Un buen día, 22 de diciembre, a las siete y cuarto de la mañana, abrí la biblia al azar y me encontré con el capítulo 32 del éxodo. Concretamente me sacudió el versículo 14: "Y Dios se arrepintió del mal que iba a hacer a su pueblo". Evidentemente esto es una contradicción, pero si se lee el capítulo 32 entero, rápidamente se entiende que es de un atropomorfismo inaceptable, igual que la mitología griega o cualquier otra, con lo cual, la palabra "arrepentimiento", aunque chocante, no fue la que me dio el golpe de gracia.

Aquella noche la pasé en blanco. No tengo que recordarlo, porque en esos días llevaba un diario escrito en un libro de contabilidad. Pensé en que si mi religión recurría a antropomorfismos igual que cualquier otra, no podía ser más verdadera que cualquier otra. No dije entonces que fuera falsa: insisto, ese día me convencí de que no era más verdadera que otras. Pero poco después, era francamente ateo.

Mantuve silencio sobre mi intención de abandonar el seminario al año siguiente, pero en un momento capté que había una sintonía especial entre un compañero y yo, y después de conversaciones nos confesamos que ese iba a ser nuestro último año. En mi caso, era evidente, porque no paraba de leer libros de biología. Él también se fue por las ciencias, y actualmente es ingeniero de telecomunicaciones. Antes de salir del seminario, nos prometimos que no seríamos unos seminaristas rebotados, y al menos, yo he cumplido mi palabra: soy tremendamente respetuoso con los religiosos, no soy anticlerical y procuro llevar una vida cercana al misticismo. Y creo que los símbolos, como por poner un ejemplo, los que llevan a la construcción del templo de Jerusalén, te ayudan a crecer.

Los constructores del templo estaban suspendidos en unas cajas que nunca les dejaban tocar suelo. Porque es necesario dividirse para elevarse: una cosa es el ámbito de la ciencia, y otra dar sentido a tu vida. Y ambas cosas tienen su Tekhné.

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Jaime falleció el mismo día en que yo perdí la fé (o tal vez la gané). El caso, es que en éxodo 32:14, la palabra que se suele traducir por "arrepentimiento" es נָחַם(Na-ham). Se trata de una onomatopeya, un resoplido de resignación, un "no puede ser" o "vale, me resigno, transijo". Transigencia y resignación son casi el mismo concepto en hebreo, hasta el punto de que tal vez, la mejor traducción de Naham sería "consolación". Pues bien, mi tío era párroco de la iglesia de la Consolación, en Maracaibo.

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Derridá, como buen judío, estaba muy preocupado por el lenguaje y su super-suficiencia, su capacidad para desbordarnos y desbordarse. No, no creo que Leonard Cohen estuviera cometiendo una profanación de la Birkat en este vídeo: le estaba dando sentido según éxodo 32: Aarón también se confundió e hizo un becerro de oro de dogmatismo, porque la gente tenía prisa por que Moisés bajara con cuatro malditas reglas. Es la idolatría de meter a Hashem en una palabra (Hashem= Verbo o palabra). Nadie en Israel le puso problema por esa birkat, y de hecho, muchos kohanim actuales visten de forma muy sencilla y hacen la birkat sin cubrirse con el tallit. La vida de Leonard es un sacerdocio, cuya última palabra, siempre es "Shalom".

Señora doctora, en agosto me iré a Israel. Sé que las cosas no van por ahí, pero resulta curioso la semejanza fonética entre Quijano y Kohem, y más curios a la cantidad de familias Qujano-Cohen que hay por ahí, como usted misma puede comprobar.

Sólo quería contarle un cuento de navidad :)